不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。

栋梁不厚实，就不能承受房屋的重量，对于事情来说最重要的莫过于国事，对于栋梁人才来说，最重要的莫过于德行。

不使用粗大的木料做正梁，就不能承受屋顶的分量，告诉人们成大器、担大任，离不开高尚的德行和出色的才干作支撑。

春秋时，郑国子产善于识人，“择能而使之”。郑国大夫子皮想让自己喜欢的家臣尹何来管理自己的采邑。但尹何年纪轻轻，没有经验和能力。

子产劝子皮说，一个孩子还不会拿刀，就让他去割肉，他会先割到自己。假如您有一块贵重的锦缎，一定不愿意把它交给生手去剪裁吧。担任要职的官员是要承担保护百姓的重任，哪能随便委派呢？子皮最终被说服。

天地生人，有一人当有一人之业；

人生在世，生一日当尽一日之责。

“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”枯枝弱苗是扛不住风雨来袭的，诠才末学是经不起实践考验的。根基浅薄，才德担不起责任，就算在其位，也不能胜其任、成其事。

故凡居官，必先敢于负荷，而后可以有为。刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。

《系辞》曰：“上栋下宇，五架之屋，正中曰栋”，意指房屋的正梁，即屋顶最高处支撑椽皮的水平木梁，后因“栋”的优劣对房屋的坚固与否起决定性作用，多被世人用来形容为担当重任的人，“国之栋梁”“栋梁之才”等即为此意。

盖有非常之功，必待非常之人，有非常之事。古往今来，成为国之栋梁是无数能人志士的毕生追求，但木材常有，而栋梁难当。

《士说》中提到：“求栋梁者必于木，而木不皆栋梁也，其不材者，且不得与萑蒲竹箭比。”就是这个意思。

魏晋时期刘勰在《文心雕龙·程器》中说，“摛文必在纬军国，负重必在任栋梁”。

唐代陆龟蒙诗中所写，“大厦若抡材，亭亭托君子”，可见无论何时何地，栋梁之材都是志不求易、事不避难的中流砥柱，是安社稷、济沧桑，为国家和民族的繁荣昌盛担当奉献的瑚琏之器。

宋代诗人聂绀弩《伐木赠李锦波》中写道，“草木深山谁赏美，栋梁中土岂嫌多。”

唐代诗人杜牧也在《郡斋独酌》感叹，“问今天子少，谁人为栋梁？”这些都充分表达了人们对国家栋梁的渴求与爱戴。那么，栋梁之才由何而来？真才实干是成就“栋梁”的必要因素。

修己正身是成就“栋梁”的必然要求。李广骁勇善战，机智勇敢，胆略过人，从容镇定，临危不惧，使匈奴闻风丧胆，他轻财爱士，身先士卒，忠实诚信，深得广大将士的敬重。

“桃李不言，下自成蹊。”正是司马迁在《史记·李将军列传》中对飞将军李广高超本领和高贵人格的高度褒扬，也是所有栋梁应达到之境界。

厚“栋”应厚其“才”更应厚其“德”。古人云：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”要成为栋梁之才，既要才配其位，也要德配其位，正所谓“才者，德之资也；德者，才之帅也。”

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。一个人要想成为栋梁，就要不断正己修身、增长才干。

《士说》中云：“求栋梁者必于木，而木不皆栋梁也，其不材者，且不得与萑蒲竹箭比。”古往今来，成为国之栋梁是无数能人志士的毕生追求，但木材常有，而栋梁难当。

只有不断提升自己，让个人本领高强、素质过硬、底气够足，才能成为可堪大用、能担重任之才，干出不平凡的业绩。大丈夫立身于世，最重要的还是勤练内功，锤炼本领。

相反，若没有真才实学，功夫修炼不到家，迟早是会被拆穿的，厚其栋，方能任其重，厚栋任重重在名实相符、德才配位。

《荀子·富国》中说：“德必称位。”强调的就是德行一定要和地位相称，春秋时期，齐国宰相管仲才学过人，他对内改革、富国强兵，对外尊王攘夷，最终齐国九合诸侯，一匡天下，名位与才德实至名归。

古人云：“故凡居官，必先敢于负荷，而后可以有为。”干事创业，离不开志不求易、事不避难的中流砥柱。安社稷、济苍生，只有根基深厚，养成才干，方能胜任其职，有所作为。

软肩膀挑不起硬担子，攻坚克难，需要勇于担当敢作为，增强本领善作为，在厚“栋”上下功夫。唯有练就硬功夫，掌握真本领，方能干出一番事业，堪当重任、为国建功。

根倍双桐植，花分八桂开，生成造化力，长作栋梁材，只有根系加倍地深植于大地，充分地吸收大自然的营养和精华，树木才能长得高大、枝繁叶茂。

年轻人处在“拨苗壮穗”的关键期，必须要在“强筋壮骨”上下功夫，成长成才没有捷径可走，唯有实干一途。

磨砺锻炼，不断在经风雨、见世面中壮筋骨、长才干，努力成长为可堪大用、能担重任的栋梁之材。

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