世上没有什么，比生命更加可贵了。

可惜的是，很多人不爱惜生命，还死于非命。

如何才能保护好生命，远离灾祸呢？

春秋时期，郑国有一个执政者“子产”，刚刚上台的时候，面临国小而逼、族大宠多的局面。

人们编辑歌谣，预判子产的下场：“其父死于路，已为虿尾，以令于国，国将若之何？”

不过事态并没有按照人们预测的那样，反而子产活得好好的，也得到大家的保护。

在他的一生中，体现了以下几个成语，细细解读，保命的方式就有了。

01

礼义不衍：在人群中，用“规矩”保护自己。

子产上台之后，面对人们的各种不信任，同僚的各种担忧，第一时间制定法度，在民间推崇礼仪。

同僚子宽说：“当下的国家，以有权有势的人说了算，你说了又算什么呢？高层的人不执行的东西，百姓又凭什么执行？”

子产只是淡淡地回应：“礼义之不愆，何恤人之言？”

人走在正道上，也不改变原则，那终究会成功的。

他制定运行规则后，又颁布了法律，把法律刻在鼎上，广而告之。他还带头执行，对一些大事，亲自判断对错，态度不偏不倚，令人心服口服。

驰而不息地推行方方面面的规矩，大家办事就有章可循，不再混乱了。对于那些违规的人，人人喊打；对于弱者，也可以用规则保护自己。

一个人只要在规则之内行动起来，就算被人误会了，攻击了，也会有强大的国家机器来保护自己。

天网恢恢，疏而不漏。就是破坏规则的人出现了，那也是被打压的对象，从而规则内的人，就安全了。

同样，在当今社会，如果你在人群中，被大家误会了，攻击了，不要狗急跳墙，做出冲动的事情，而拿起法律武器，保护自己。

打个比方：你去逛街，遇到一个摔倒的老人，你可以扶一把，但是你也拍下来，证明老人是自己摔倒的。

一旦老人要讹诈你，那就不担心了。就算周围的人都不愿意证明你的情况，那也有你拍的图片，证明自己，有社会“崇尚美德”的规则、法律武器，保证你的安全。

人在社会上混，要记住一点：三五个人相处，用感情，一大群人相处，用规则。单位的管理，也是如此。

02

众怒难犯：在对抗中，用“示弱”保护自己。

子产执政中，遇到一次国家内乱。

另外一个执政者子孔，制定盟书，要求百官都要接纳。百官不买账，马上开始反抗。

子孔决定对百官，进行诛杀。

子产闻讯，第一时间烧毁了盟书，并且劝说子孔：“众怒难犯，专欲难成。”

任何事情，高高在上的人不能独断，应该看大家的建议。

大家都反对的，不一定是错了，但一定有偏差，需要暂时退让，避免矛盾激化，不可收拾。

如果产生了混乱，那么就要休养生息了，而不是用暴力对抗暴力。不要用血腥去镇压暴力。

为了让大家进一步化解矛盾，子产还推行学校建设，保护大家都喜欢的老学校，从而大家都可以学到知识，得到教化。

一大批人从野蛮走向文明，也就没有了暴力，多了一些彬彬有礼。

子产告诉周围的官员：“老百姓辛苦一整天，到学校里聊天，学习政策，这是对政策的保护。与其防止大家议论纷纷，不如给大家说话的地方。”

一个地方，有人示弱，有人逞强，强弱搭配，也就不会有冲突了。

你看看棉花，被人捶打，就凹下去。但是过一阵子，又恢复了，一点伤害都没有。

如果是石头碰石头，就两败俱伤。一块石头，被无数石头敲打，就粉身碎骨。

示弱，不是无能，而是曲线救国，绕路而行，处处有退路。

03

利人利己：在行动中，用“惠人”保护自己。

有人问孔子：“子产这个人怎么样？”

孔子说：“惠人。”

孔子还赞美子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

把老百姓当成自己的家人，那么老百姓就会保护他，任何人都不能毁掉他。

“水能载舟，亦能覆舟”，这样的道理，用起来了，你的周围，就有了铜墙铁壁。

一个爱护他人的人，就像是一股涓涓细流，滋润了他人的心田。看起来是有损失的，其实是留下很多感情牌，也给自己积德积福。

如果你发现自己的生命受到攻击，那不应该责怪人，而是反思自己：对人做了什么，不对吗？

凡事都往自己身上找原因，你自然就会把对人不利的因素去掉。对人不利的因素没有了，反过来看，对人有利的因素，处处都有。

为什么在战火纷飞的年代，有百姓保护士兵。是因为士兵在保家卫国，舍生取义。

为什么在工作中，有人会得到很多好处，是因为他平时愿意帮忙，被举荐的机会增加。

戴上盔甲，是看得见的保护层，普惠他人，是无形的保护层，并且无限大。

04

一个连生命都不爱的人，谈不上什么成功。

人要是命都没有了，一切的利益，都清零，甚至遗臭万年。

这个世界，属于你，属于我，最终属于那些命长的人。

除了锻炼身体，我们更要注重与人相处，与社会相处，找到保护自己的方法。

生命只有一次，坚持以柔克刚，慢慢变老，善哉善哉。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。