汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。

海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徵间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。

岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。 ——《悲愤诗》

“蔡文姬说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。

蔡文姬名琰，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕是大文学家、大书法家，还精于天文数理，妙解音律。 蔡文姬为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。

生不逢时，无奈初嫁

才女，似乎总是不被上苍良好对待，“才女”二字更多的是她们背后的辛酸，成长于东汉末年的文姬，更是如此。

蔡文姬，原名蔡琰，字昭姬，后人修史时，因要避司马昭的“昭”字讳，故改记为文姬。

文姬的父亲蔡邕精通书法，善于音律，文姬自小便深得蔡邕真传，可惜迄今为止，文姬所写书法只保留了一帖，该帖也仅有14字，这是中国书法文化史上遗失的巨大财富。

关于文姬的琴艺，相信大家早有耳闻。《三字经》中更是直接唱道：“蔡文姬，能辨琴。”三岁的文姬在庭院玩耍，父亲在房中抚琴，突然琴弦崩断，文姬在庭院自信大喊：“第三根！”而后父亲又故意弹断一根弦，文姬再次辨认回答：“第五根！”

从那一刻起，就预示着千古第一琴女的诞生。

蔡邕在"亡命江海，远迹吴会"时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，这便是闻名古今中外的“焦尾琴”，蔡邕逝后，此琴一直陪着文姬度过余生。

文姬就像是一株刚刚盛开的出水芙蓉，迹远而清疏，只愿把香气化作琴音，以馥郁之淡雅，笼罩着世界。可是，倘若这朵芙蓉绽放在滂沱大雨之下，那它的绽放只会成为一个凄清的梦，美丽却又遥远。

遭逢乱世，二嫁匈奴自古红颜多薄命

这一年，她十六岁，正值豆蔻年华，她的才华是她名扬中原乃至匈奴地区的保证，却也成了她一生的障碍。

蔡邕此时正被董卓势力逼迫，在他手下苟且为官，董卓觊觎文姬的才华与美貌，欲强娶文姬为妻，无奈的蔡邕只好尽快修书一封送往曹操。在这里需要提一下，蔡邕本是与曹操能一起煮酒论英雄的死党，后归隐林中一段日子，却又被董卓强拉入朝。

因为蔡邕的书法和琴艺，也因为文姬受世人瞩目的才华，曹操一直很重视蔡家。因此，一有急事，蔡邕第一个想到的便是向曹操求助。

信的大致内容便是让曹操尽快做主，安排文姬嫁给一位叫卫仲道的年轻人，卫仲道是卫青的后人，卫与蔡自是门当户对，且卫仲道早已对文姬仰慕许久。

可文姬，却不太情愿，因为文姬从未见过此人，有的只是偶尔从父亲口中听闻对此人的赞美之词，但为了不被董卓霸占，文姬也只好认命，无奈出嫁。

或许，也正是因为这样的初不适，推进了浅相遇，也为日后的深相知奠定了基础，日子久了，两人的感情也越来越深，眼看一段才子佳人式的恋情似乎将就此展开，可卫仲道却因病去世……

文姬对世人来说是难得一见的才女，可此时对卫家来说，就只是一个没有子嗣的拖油瓶，甚至被认为是克死卫仲道的元凶。此时的文姬，也只好离开卫府，回到自己的娘家。可不久之后，一个噩耗传来，她的未来似乎一片渺茫。 王允利用貂蝉的美人计将董卓斩于吕布刀下，此时的王允不顾大臣反对，欲彻底清理董卓余党，并扬言要将董卓头颅挂于城墙之上。蔡邕不忍，为董卓求情，正好触碰到王允的雷区，刚好王允将清理余党，蔡邕便如自投罗网，王允便用蔡邕“开刀”。

文姬在短短几月间先失夫后失父，未嫁从父，出嫁从夫，夫死随子。夫与父与子，可以说是一个女人生命中最重要的三个人，文姬却在一瞬间失去了前两个，而自己又未曾有个子嗣，现在她的身边只剩下一把经过时光打磨的焦尾琴，她感到迷茫，此时姊妹的一封信，为她带来了希望。

亲姐妹刚刚痛失一子，希望她前来陪伴自己度过这困难的时光，文姬没有多想，便踏上了旅途，可她不知道，正是这缥缈的希望，让她陷入了十四年的泥沼。

文姬的一生似乎永远无法与“生不逢时”四个字脱离，刚好就在前行的路上，文姬一行人遭遇了匈奴的袭击。 慢慢的，琴音传入了匈奴左贤王的耳中，左贤王当机立断，娶下文姬。

左贤王与文姬虽谈不上知音情，却也是一个愿弹，一个愿听，渐渐的，左贤王也识得了琴艺的技巧，那把焦尾琴上留下了第二个人的手迹，文姬感到了久违的幸福，并为他诞下二子。

文姬原以为以后的日子会是两个人的风花雪月，或是四个人的天伦之乐，会是柴米油盐中的会心一笑，会是抚琴作曲中的知音之情，未来不再渺茫，一切都是那么美好。

文姬虽然身处异乡，却似乎有在家乡时也感不到的快乐，如果可以回家，我相信文姬也不愿回家，她虽是才女，但更是女人，经历了这么多苦难，她只想在相夫教子中，度过余生。

或许，美好得不像是真的，那就只是个幻梦……这是文姬在匈奴生活的第十四年，曹操派遣使者，花费重金将她赎回。

建安十一年（207年），曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从南匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。

轶事典故

文姬归汉

文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。                                                                                                                                                                                                                                                                                         辨琴

蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间弹琴，突然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕说：“你这不过是偶然说中罢了。”于是故意弄断一根问她，蔡琰说是第四根。蔡文姬辨琴的故事在三字经中也有出现。

曹操把蔡文姬一直挂记着的，董祀蔡文姬夫妇回归故里隐居后，他还去看望过曹操在心里把蔡文姬一直是记挂着的。据野史载，蔡文姬那次求曹操赦免董祀死罪后，曹操邀请蔡文姬到自家府第去住了几天，那期间发生了些啥事，就只能见仁见智了。以后曹操不仅没为难董祀蔡文姬，两人回归故里隐居后，曹操还经常给予他们经济上的大力支持，否则两个没收入来源的男女如何过日子？

有一次曹操外出，在蓝田一带看到了蔡邕的庄园，便带着百余骑侍卫去看望。当时只有蔡文姬一个人在家，在闲聊中，曹操看见壁间挂一碑文图轴，便问来历。

蔡文姬便讲了一段故事：在汉和帝朝代，有个叫曹盱（xu)的法师，在船上喝醉了酒跳舞掉到江里淹死了，他的14岁女儿曹娥在江边哭了七天后投江自尽。 过了五天，她居然背的亡父的尸体浮至江面。朝廷表彰曹娥为孝女，叫13岁的邯郸淳写碑文。蔡邕听闻此事曾去观赏碑文，天黑了看不见，只好用手摸读。摸读完找了支笔在碑的后面写了八个字：黄绢幼妇，外孙齑臼。蔡文姬和曹操皆不解其意。

曹操辞别蔡府在返程的路上，一直思索着先师题写的八字之意，随行学识渊博又好卖弄的杨修作出了解释：黄绢是有色的丝织品，色丝合起来是“绝字”；幼妇是少女，少女合起来是“妙”字；外孙是自己的女儿所生，女儿就是女子，女子合起来就是“好”字；齑臼是用来捣辛辣菜的，是受辛之器，受辛合起来是“受辛”（古体的辞字）字。合起来的隐语之意就是“绝妙好辞”。

千古绝唱洒血泪

建安十三年（208年），统一了北方的曹操思念起当年与自己“有管鲍之好”的蔡邕，得知其女儿蔡文姬还在匈奴，便派使臣用重金将蔡文姬赎回。蔡文姬在归与留的残酷抉择中抛夫别子，独自踏上了归乡之路。回到故土后，在曹操的亲自安排下，蔡文姬后来又嫁给屯田都尉董祀，开始了她相对安定的第三次婚姻。

多年的离乱之苦，无情岁月，已褪去了蔡文姬的青春和容颜，已打磨掉一介才女的尊严与骄傲，却未能埋没蔡文姬的才情。蔡文姬归汉后，悲叹自己命运多舛，想到与孩子骨肉分离，不由悲从中来，在柔肠寸断，但又无可奈何的情境之下，写下了哀怨惆怅、动人心魄、流传千古的《胡笳十八拍》。

《胡笳十八拍》全篇 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。

干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。

烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。

对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？

笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。

云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。

人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。

两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。

毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。

鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。

伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。

天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。

殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！

寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。

雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。

攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。

夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。

追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！

原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。

逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。

草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此。

为天有眼兮何不见我独漂流？

为神有灵兮何事处我天南海北头？

我不负天兮天何配我殊匹？

我不负神匹神何殛我越荒州？

制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。

人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。

怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。

举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？

杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。

故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。

一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。

生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。

日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。

鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。

十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。

羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。

忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。

喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。

十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。

汉使迎我兮四牡肥肥，胡儿号兮谁得知？

与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。

一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。

十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。

四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。

山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。

梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。

十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。

十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？

处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。

心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。

子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。

日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。

对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！

今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！

泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难。

去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。

塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。

风霜凛凛兮春夏寒，人马饥荒兮筋力单。

岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。

十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。

是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。

胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。

苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容！ 嫁给你之后，爱情来得那么晚，幸好还是来了

蔡文姬被曹操赎回后，故乡陈留早已物是人非，这个没有一片栖身之所的女人在曹操的安排下嫁给了他的手下董祀。董祀同样是个懂音律，通书史的才气男子，但正因如此，自视甚高的董祀对曹操的安排十分不满。刚结婚后的蔡文姬常常思念儿子，精神恍惚，正值壮年的董祀面对一个这样有过两次婚姻的女人自然很难心生喜欢。

命运似乎还想考验蔡文姬，婚后第二年，董祀犯法，曹操要将其处死。蔡文姬听到消息后，在曹操大宴宾客的时候，“蓬首徒行，叩头请罪”，声泪俱下的蔡文姬卯足了劲给丈夫开脱求情。倍受打动的曹操快马加鞭将文状追回，宽恕了董祀。

经此一难的董祀和蔡文姬对彼此敞开了心扉，也看透了世事，他们到山林隐居，不问尘俗。董祀也接纳了妻子的过去，后来蔡文姬将自己在匈奴的故事写成著名的《胡笳十八拍》，董祀则以胡琴与筝来弹奏，在中原开创了胡乐的风气。此后两人寄情山水，研究音乐诗词，历史文学，一直恩爱到了白头。

这样美好的女人，怎舍得让她深情尽负。

蔡文姬生于战乱，偏才貌双全，于是在她的身世浮沉中便多了一曲曲哀歌，令人动容又无奈。

第一次嫁人是父母之命，第二次嫁人时是被掳的奴隶，第三次嫁人是上位者的安排。在那个男尊女卑、时局动荡的社会，蔡文姬无法选择自己的婚姻。 那时候的女子是可悲的，但她却没有听天由命。

丈夫早逝，被嫌克夫，她毅然归家。被掳至异族，她没有顾影自怜，而是在苦难中积极学习当地的民俗文化，欣赏胡风乐器。曹操指婚后，虽与丈夫感情一般，她却重情重义，为他争取来了一条性命。

只缘感君一回顾，为君风露立中宵。这样坚强又美好的女人，上天又怎会舍得不给她一个圆满的结局？