穷而后工。意思是文人骚客，越是穷困不得志，诗文就写得越好。

就像曹雪芹，前半生生活优渥，而后陷入困顿，从此“十年辛苦不寻常”，写出了让人叹为观止的《红楼梦》。

就像吴敬梓，他本出身世家望族，他的曾祖父和祖父两代人中就有6名进士，他的父亲是康熙年间的拔贡。

遗憾的是，就在吴敬梓考取秀才那一年，他的父亲去世。此后的日子，因为不善于治理生计，吴敬梓度过一段挥霍浪子的生活，直到千金散尽，他开始陷入困顿。

在后来参加科举考试时，吴敬梓的文章被斥责是“文章大好人大怪”——翻译成白话，大约就是“不说人话，总喜欢说些奇情怪状”。

吴敬梓非常愤懑，于是离开故土，靠着卖文和朋友的接济为生，就在这种困顿窘迫中，吴敬梓写出了《儒林外史》。

从这里我们就能看出：自己切身经历过，而后经过审视，用嬉笑怒骂的笔触描写出来，这叫“讽刺”；如果自己并没有经历，而只是人云亦云，为了骂而骂，那就叫——“键盘侠”。

在《儒林外史》中，吴敬梓写了很多戏谑荒诞的故事，但在这些故事背后，又隐藏着人性中的晦涩，尤其是这7句经典名言，读懂之后，就会明白什么叫“人情练达”。

也有人说，读懂之后，会感觉人生豁然开朗，再不会被人当傻子。

“人生世上，难得的是这碗现成饭。”

在第二回书中，周进一生执着于参加科考，但一直到了60岁，还是没有考中，他自己的学生都已经考中了秀才，他却依旧身为白衣。

这时候，金有馀来劝他，就说了这句话：“这读书求功名的事，料想也是难了。人生在世，难得的是这碗现成饭。”

听到劝说后，半生沉沦落魄的周进，终于答应金有馀，到省城做了一个记账人。

在书中，两人的名字就很有意味：周进，周而复始，毫无寸进。金有馀，有多余出来的金子，生活至少是有保障的。也就是这样的人，才能说出“这碗现成饭”这样的话。

《论语》里说：行有余力，则以学文。在孔子看来，是在躬身践行的基础上，如果还有余力，再去修习学问。

这是一个次第问题，孔子讲的“孝、悌、仁、爱”，都不是高深的理论，而是要践行的东西，当你做到了，那些理论，不学而会。

这跟《儒林外史》中这句“现成饭”的话极为相应，现有一碗现成饭吃着，在这个基础上，再去考量读书求功名的事。

遗憾的是，很多人都弄反了。

“三十年河东，三十年河西。”

日月流转，一切都是变化的，强弱、尊卑、高低、贵贱，都是会发生变化的。因此会引申出很多名言警句，比如：得意时莫炫耀，失意时莫气馁。

其实这句话，说得更深的含义是：生命是一个动态的过程。

很多时候，我们会陷入麻烦，是因为用静态的眼光来看待动态的问题。

以前听人感慨：我要是有100万就好了，那样就能解决掉所有的麻烦。

真是这样的吗？有了100万，就能解决掉你的问题？

其实未必。因为当你有了100万的时候，你会遭遇100万带来的问题。

解决问题的唯一方法，就是不陷在问题之中，你只有跳出来，站在更高的地方，才能找到真正的解决之道。

这世界唯一不变的，就是它在不断变化。所以想要生活得更好，你只有随它一起变化。

“三十年河东，三十年河西”不是一句自我安慰，而是告诉你，要提前做好准备，不然在从“河东”变到“河西”的时候，你可能会掉进水里。

“一斗米养个恩人，一石米养个仇人。”

斗米恩，担米仇——你给别人一斗米，他可以用来活命，因此会感激你；但你给出一担米，他却会认为，你给的太少，为什么不能给更多？

这就是人性。

《论语》里有一条记录。

有人问孔子：老师啊，你说“以德报怨”，这事怎么样？

孔子听后，微微沉吟，只问了一句：以德报怨，何以报德？

你认为“以德报怨”会让自己显得很高尚，但这其实也让自己陷入被动的境地——过多的（超过规格）给予并不见得是一件好事。

这个人又问：这该怎么办呢？

孔子回答了一句：以直报怨，以德报德。

这就是一个尺度的问题，该给一斗米的时候，千万不要给一石米。

“使心用心，反害了自身。”

《红楼梦》中，王熙凤杀伐决断，不让须眉，在她的治理下，荣国府一派欣欣向荣，但同时，王熙凤也做了一些“弄权铁监寺”这样的事，遗留祸端。

最终，家家败落，王熙凤最后死在狱中，书中给她的评语就是：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

这个评语，跟《儒林外史》中这句话的意思很接近。很多时候，我们花费技巧心思，以为天衣无缝，其实，却将自己深陷其中。

《庄子》里说：嗜欲深者天机浅。

一个人的欲望太过驳杂，甚至为了实现这些欲望而用尽机巧，这时，上天所给予的机运恰恰是稀少的。

所以，当你想做一件事的时候，只管去做，不要旁枝侧蔓，牵连不断，如此，诸事可成。

“家贫不是贫，路贫贫杀人。”

民间有一句俗语：穷家富路。在家乡故土的时候，即使穷困，也有骨肉亲人能够帮衬一下，但若是在路途之中，就要多准备资粮，以防有短缺。毕竟路途之中，即使想要求助，也很不方便。

这句话的背后，其实是提前做好准备，不要让自己陷入到绝境之中。

《孙子兵法》里有一句很有名的话：陷之死地而后生。很多人都读错了，以为是让自己陷入绝境，然后就能激发出无限潜力。

马谡守街亭的时候，就是这么干的，最后的结果大家也都知道了——诸葛亮挥泪斩马谡，而街亭失守，也迫使诸葛亮来了一场“空城计”。

《孙子兵法》本来是孙武献给吴王的兵书，这一段是一个问答——孙子说不要让自己陷入死地。

吴王问：万一不小心陷入了死地该怎么办？

孙子这才回答：如果真的陷入了死地，那就让士兵们吃饱饭，把兵器磨锋利，大家抱着必死的决心来冲击，如此，才有万分之一可能生还的机会。

所以，《儒林外史》里的这句话，扩展一下，就是做好准备， 不要让自己陷入窘迫之中。

“船载的金银，填不满烟花债。”

在《儒林外史》第五十四回中，陈木南迷恋烟尘女子聘娘，为了给聘娘治病，他不惜花费巨资，又是买人参等名贵药材，又是找人来看病。

对此，房东都有些看不过去，他劝说了这样一句话：“船载的金银，填不满烟花债”。

这句话可以被解读成“那啥无情”，但更深刻一些的理解是——当你痴迷于某件事情的时候，就会深陷其中。

我们不得不承认，每一件事，每一个爱好，都是有成本的，你如果沉溺其中，就要为此付出很多。

付出没有问题，只是你要想清楚——你是否甘愿如此，以及，你真的想清楚了吗？

所谓“想清楚了”，就是如果事情没有按照你预期的方向发展，你能做的只是找一个没人的地方，狠狠扇自己耳光而不能怨天尤人。

“老不拘礼，病不拘礼。”

我们都听说过一个说法：言必信，行必果。这句话出现在《论语》中，但孔子当时说的是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”——可见孔子是不赞成“言必信，行必果”的。

到了后世，孟子听懂了孔子的话，他就补充说：“言不必信，行不必果，惟义所在。”

孔孟说的都是：你不必把自己限制住！其实你有很多选择。

这就是“老不拘礼，病不拘礼”的含义——儒林之中，大家注重礼仪，但是，在一些情况下是可以不必拘泥于此的。

应机权变，才是获得幸福生活的妙招。