余居灯华璀璨之城，自幼望电停。电停则燃烛，烛有白、红、大、小之异。

烛燃，光暖俱来，小火苗暖吾心。于停电之宵，可畅玩蜡烛，此于余乃难得之乐。

及学中医阴阳之理，幼时玩烛之景常现于脑海，遂以烛喻阴阳，烛火为阳，烛体为阴。

人之生如烛之燃。或人在而烛灭，或人逝而烛存。

有过度耗己者，日夜劳作、应酬、饮酒至深宵，似过度燃烧之烛。

本烛小火可缓燃九十载，然若以大火燃之，英年则逝，方悟“蜡炬成灰泪始干”之意。

余于医病用药，尤于补肾之方，喜以烛思之，遂成“蜡烛理论”。

明有善补肾者张景岳，人称张熟地，其有名言：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”

简言之，补肾之时，补阳需顾阴，补阴亦需顾阳。

盖阳为能量，阴为承能之物。补肾阳时，兼补肾阴，阳依阴存，如欲烛火大则先添蜡，火不毁烛且蜡增火力。

补肾阴时，防阴骤入而掩阳灭阳，如添蜡过多，火或灭之，烛灭可再燃，人则不然。

故补肾阴亦需补肾阳，阳入可释阴中所储之阳，为人供能，使阴得阳升而泉源不竭。

因烛思得此“蜡烛理论”，其理简且实用。若此论广为人认，望知其源于《景岳全书》。若有异议，可与张景岳辩之，勿责余也。

有诗为证:

《阴阳烛思》

烛火阴阳寓意长，灯城盼电忆烛光。

人生恰似燃烛短，岁月犹如蜡泪殇。

补肾论中求互补，烛思妙理得良方。

张公善法传千古，理论新成亦绽芒。