祝尔愿尔贵，仍且寿命长。

——《冬至日寄小侄阿宜诗》

此诗是着名诗人杜牧送给小外甥的祝福，他希望自己以后能发财，能长寿平局，平平安安，当古人平局均较年轻时，祝福彼此长寿也是很好的寄托。

因此从古到今，人们对过寿很盛行，即指人们达到一定年龄便认为长寿，过生日必须大操大办才能过。但是过生日也有很多讲究，古语说“寿有三则去，子孙福有余”，那么这里三不过就是指什么？

六十以下，九十以上都不适合

一、问题的提出一个甲子就是六十年，因此很多风水记载中也把一个甲子看成轮回，不论古今，六十是个吉利而又非常重要的岁数。

但是古代人平均平均寿命很低，活六十岁就已算得上是十分长寿，因此他们中就有个别人平时选择五十岁就过大寿。

而且在近代，医疗水平局上升，生活更便利，因此我们不需要五十岁过大寿，而是等六十岁，来个吉祥幸福的大寿。

如果你强迫六十岁以下的人过大寿的话，不但会使老人感觉像古代人那样寿命短，而且更消耗金钱，因此俗语说不到六十就不宜过大寿是有原因的。

而且除六十岁以下外，即使九十岁以上，也不适合过大寿，九十岁老人即使到了近代，也算是十分高龄，这个年龄段的人一般都会出现一些基础病，或行动迟缓、怕风怕冷。

正需要家人子女悉心照料时，生日时最想的也就是家人陪伴，而非举办任何寿宴，试想九十岁的人行动不便，还得参加宴会，坐上一上午，也很累。

尽管是受了众人之福，可他们处于身体极度劳累之下，又怎能听之任之呢，而且有一些长辈到了这岁数还有一些老孩子们觉得，如果强行为其举行大寿，必然会使其心中感到儿女不孝，因而有怨怼之心，更易有病。

反之，如果这个年龄的老人能安心在家修养、养身养性的话，那就胜过一切了，家里有老人有宝了，孩子也就会被老人长寿的福所蒙荫了，全家人在一起其乐融融。这是俗语，九十以上不适合大寿。

七十三、八十四即大寿

接下来让我们来看三不过最后一位吧，大家都知道过大寿通常取整数年龄，六十、七十和八十等等，所以在某些非整数年龄里尽量不要过，尤以七十三，与八十四为甚，两龄均不适合大寿。

除非政术原因外，还由于两岁年为孔子、孟子两大圣贤之死。

孔子是着名的思想家和教育家，儒家学派奠基人，当年就有“废百家而独尊儒术”一书问世，这一建议为皇帝所采纳，儒家的地位更上一层楼了，孔子的地位却水涨船高。

孔子的思想提倡一种直来直去的态度，既要按照历史实事求是地讲出来、记下来，又要“知其然也知其所以然”。

他还主张教我们诗经、文学艺术与政治道德相结合，这不仅能帮助我们多面发展，而且能使我们不自觉地把这些道理记在心里。

而且那个时代的帝王们都把孔子所倡导的东西采用过来，给那个时代社会上的人的观念带来了很大的改革与革新，与此同时孔子还被认为是一位圣人。

他死后被追谥为“大成至圣先师”，有不少皇帝在其墓前行下跪大礼，甚至康熙等“千古一帝”也是如此，那时康熙为让天下人看到他满汉一家之良苦用心而不远万里地跪在汉人思想家孔子面前以投民心。

由此可见孔子的地位了，而七十三这个年龄也是他的寿数，所以为了表示对先圣的尊敬，也是不建议大家在七十三岁过大寿的。

还有孟子，孟子是仅次于孔子的儒家的重要学者，敢于直言，其言论甚至要比孔子还要犀利。

只是其犀利一般只针对上层社会，主张当权者不能只决定国家大政，而要贯彻于百姓现实生活，更多地去理解人间疾苦，因而他所做的一切不仅为老百姓所承认，而且为当时阶级贵族所赞许。

同样被人们视为圣人，他死于八十四岁高龄，因此也是为表达对孟子的敬重，人们尽量不在八十四岁时过大寿。

总之，是“寿有三则去，子孙福有余”之意，六十岁以前只是因为那根本算不上大寿，九十岁以后只是因为老人不适合折腾而已，作为孩子多陪着。

七十三、八十四但还因为那两岁数不是整数，第二是圣人寿数，向圣人致以敬意，冥冥之中自有福分赐福！

结论

俗话说，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有许多事我们在年轻的时候无法体会到，因为此时有许多光阴与时间可以浪费。

可人一到老年，腿脚出了点问题或身体出现了点不适，便开始变得感性，自以为时日无多，或自以为还有很多青春的梦未圆，到晚年才会有，却发现后悔很多，开始天天自怨自艾。

此时需要更多地为儿女做伴，光阴终究是不会再回来，但是能够给予老人安慰的只有儿孙绕膝般的幸福。不过平时人们在外忙生意，凑在一起很少，只有节日，是为长辈祝寿才凑在一起，因此它又有过大寿之意，既吉利又使长辈高兴。

所以每个人都要是年轻的话，那么我们要好好珍惜自己的少年，多多陪着家里的长辈！

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