灯球与二郎添丁

灯由于谐音丁，所以添灯、点灯就被赋予了添丁的含义。这在古代风俗中屡见不鲜。

康保成在《傩戏艺术源流》一书中介绍，安徽贵池傩戏中，有二郎神舞衮灯的环节，那里的二郎神也被称为衮灯菩萨，扮演二郎神的演员在吉语中，舞动竹篾制作的大球状的衮灯（灯球）出场，吉语中有“此晚灯球无赛，风流弟子安排！”“衮灯舞得兴，添喜又添丁。"这里，二郎神的同伴们被大家喊作风流弟子，因为二郎神在这里的神格就是风流倜傥，能耍多艺。这与二郎神在这种情景中的蹴鞠、戏剧表演等呈现，完全一致。

由此可见，这里的灯，也就是谐音人丁之丁。而灯之所以做成球形，与添丁、风流有着密切的关联。而舞动添丁之球，主持风流之夜的，自然非风流多艺，蹴鞠打弹、扮相英俊的送子大神二郎神莫属。所以《清嘉录》有云：“巧制萤灯赛练囊，摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎无毒，葑水湾头谢二郎。”

奉贤滚灯流传于上海市奉贤区西部，据资料介绍至今已有七百多年历史。奉贤地处杭州湾入海口，历史上水患频繁，于是在民间产生了戴二郎神面具舞滚灯以求降伏水魔的祭祀仪式。每逢奉贤各镇灯会、节庆或者庆丰收、贺高升之日，庆贺活动都以舞滚灯为荣。滚灯体积大，在人群拥挤的地方，只要灯舞动，围观人群马上闪到两边，为后面的出灯队开一条畅通无阻的道路，因此，滚灯被民间称为“百灯之首”“灯中之王”。可见，奉贤滚灯也是与二郎神有着密切的关系。奉贤滚灯中有“缠腰”“蜘蛛放丝”等十多套大灯动作集旋、跃等多种技巧于一体。这里，缠腰、蜘蛛放丝，大家是不是很眼熟？那么，为什么二郎神的滚灯表演会与《西游记》中盘丝洞与猪八戒的调情细节如此吻合呢？大家还觉得蹴鞠中的风流眼与情爱无关吗？南宋诗人范成大曾经作诗《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》云：“掷烛腾空稳（注：小球滚灯），推球滚地轻（注：大球滚灯）。”明代杭州文人田汝成（1540年前后在世）在《西湖游览志余·偏安佚豫》中称：“以纸灯内置关换，放地下，以足沿街蹴转之，谓之滚灯。”可见，在宋明时期，很多地区为供奉二郎神而舞蹈的滚灯，其中就有动作，是将灯球当作蹴鞠来踢的。其一是对作为蹴鞠行业神二郎神的礼敬，其二，由于滚灯的保佑儿童健康的主题，所以由此更加佐证，二郎神的蹴鞠、蹴鞠的球，弹弓的弹子，一个一蹴而就，一个一箭成功，都与求子生育有千丝万缕的关系。

上海奉贤滚灯

由此，元宵的灯球，由于与添丁具有谐音效应，也成为求子的愿望呈现，而二郎神恰恰因为身为送子神格，所以由他来舞动灯球，也就众望所归了。而因为侵害民意而臭名昭著的"只许州官放火，不许百姓点灯“的田登大人，本身的名字就是添丁的谐音。所以才与点灯犯忌。添丁、田登、点灯都是一音之转。由此我们更加可以领会，二郎神在帮助大家添丁的方面所起的特殊功用。

那么，元宵时分，除了二郎神出面滚灯添丁，还有没有其他关于宜子的要素呢？这些要素风俗，又与球型有着怎样的关联呢？这样的关联又会在花钱上作如何的体现呢？

同时，作为非除妖主题的二郎神花钱，又有什么内涵值得我们继续探索，我们的探索又会引导出什么惊喜呢？敬请关注期待。

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