太一是中华文明最基本、最重要的一个概念。

因为太一是最小的概念，也是最大的概念。

太一本身代表着无穷小，也体现着无穷大。

所以，太一也是中华文明中最具统摄力的概念。

同时，也是根本性、决定性的概念。

在中华典籍中，太一主要有几个意思：

其一，指宇宙的本源；

其二，指先天的元气；

其三，指天穹的中心；

其四，指至上的天尊。

让我们具体来看看——

其一，指宇宙的本源，即道。

中华典籍中，人们常常接触到一个概念——混沌。

混沌被视为宇宙之始。而混沌是从哪里来的呢？

是无中生有。

根本而言，宇宙的本源并没有什么开始，并没有什么本初。

因为，本来无始以来，无终以去。

同时，本来至小无内，至大无外。

《吕氏春秋·大乐》说：“万物所出，造于太一”。

同时指出：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”。

太一至精至微，本为无穷小；

太一至广至大，构成无穷大。

太一就是这个“本来”，就是这个“无”的基本构成。

换言之，太一是无始以来、无终以去的基本态，也是至小无内、至大无外的基本态。

所以，太一是宇宙万物的本体本原，宇宙万物都出自这个本体本原。

其二，指先天的元气，即炁。

在中华典籍中，这个元气写作元炁。

太一指混沌未始、天地未分之元炁。

其实，不管天地分或未分、混沌始或未始，太一都是这个元炁。

所谓元炁之元，就是第一位，第一性。犹如元旦之元。

那么，《周易述》还说了；“太一者，天之主炁”。

请注意，这句话很关键，意思是，太一这个炁，具有主导性。

或者说，元炁具有决定性，是“主之炁”，“炁之主”。

就像《礼记·礼运》所说：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时”。

也就是说，宇宙万物，空间时间，都是这个炁组成，也是这个炁“说了算”。

其三，指天穹的中心，即北极星。

北极星即太一星，太一星为帝星，又称天一、北辰。

郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一”。

孔子形容说：“为德以政，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。

太一星是太一概念的延伸，居天之中心而不动。

周围是群星拱卫，绕其旋转。

所谓北斗旋转，极星不动。

所以，太一是帝星，北极是皇极。

《淮南子·天文训》描述得很简明：

“太微者，太一之庭；紫微宫者，太一之居”。

其四，指至上的天尊，即天皇氏。

《史记·封禅书》指出：

“天神贵者太一，太一佐曰五帝”。

据记载，古代天子都要对太一神行春秋祭祀之礼。

太一神也是太一概念的延伸，其名为天皇氏。

《河图括地象》说：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与(北)极同道”。

顾名思义，作为天皇氏，太一是传说中至尊的天神。

一如楚人称最尊贵之神为东皇太一。

一如太一星是宇宙中最中心、最光明的星辰。