自古以来，一轮明月曾照耀无数翻转颠覆的朝代，落下许多辗转反侧的心灵。“明月何皎皎，照我罗床帏”是闺中思妇的悲叹余哀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是游子戍人的归乡心切。月亮，总是离不开故乡，离不开思念。无论是守望者还是漂泊者，抬头见月，低头便起了思念。

时间流转，圆缺有度。月满人心暖实，月亏人心虚落。一盈一亏，心绪辗转。

日至月中，高空的月亮已经一点一点补全了亏缺之处，呈现出圆合之态。望着圆满的月亮，人世间无数仰望的眼睛与心灵都共同期盼着阖家团圆相聚。

中秋佳节，圆月当空，内心的团圆之感无限翻涌，异地漂泊的人儿必定一心一意只想狂奔回家，与亲朋好友共度中秋，共话团圆。

我们读过无数的中秋诗词，感受过无数诗人的望月有怀。然而在我们中国人的心中，时常能够浮现于心头的，必定是苏东坡的那一句“但愿人长久，千里共婵娟”，既诉尽了团圆的期盼，又暗含着想而不得的愁情。

神宗熙宁九年中秋，大诗人苏东坡通宵达旦，开怀畅饮，喝得酩酊大醉之际，自身命运沉浮，又想起了与自己分隔两地的弟弟子由，借着中秋的明月移动变化，抒发个人的孤高旷远的心境。

熙宁四年，为了躲避朝堂上的政治漩涡，东坡自请由开封迁到杭州做通判。到了熙宁七年，由于反对王介甫的新法，东坡又主动从杭州迁向密州。一次次远离政治中心，表面上是自请离开，但是实质上属于流放冷遇的状态。写下《水调歌头·明月几时有》的时候，东坡正任职密州太守，本人的仕宦之路波动不平，亲朋好友又相别天涯，难免考量自身的遭际与思念远处的亲人。

东坡把酒在手，举头遥问青天，明月几时有？这一狂放的发问，追溯了明月的诞生与宇宙的起源，其中暗含对自然造化的惊叹。此外，东坡还生出了自己就是月宫中人的心态，祈盼着“乘风归去”，彰显着个人超乎人世之外的飘忽之感，凝聚着道家超越自然的奇想。

苏东坡本人思想开阔，学识广博，在儒释道三教思想激烈碰撞的北宋，他能够如鱼得水。读了《庄子》后，苏东坡喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”老庄思想孕育了东坡性格里超然物外的态度。

狂想之后，东坡得出的是“何似在人间”的结论。月光流转，转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花窗户之上，映照在睡意全无的人身上。谁是中秋夜夜不能寐之人呢？自然是通宵喝酒的的苏东坡了。他想起自己的弟弟子由，感慨中秋团圆之际兄弟都不能见面，着实令人心生怅惘之感。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。但愿人长久，千里共婵娟。”苏东坡似乎已经将人间的悲欢离合看得透彻了，分分合合就像是月亮在一个月当中有圆有缺的轨迹变化一般，是自然形态的变化发展而已。儒释道精神形成的合力作用在苏东坡的身上，他才会蔑视社会的丑恶，消解生活的痛苦，用坚定沉着、乐观旷达的心态去面对生活中的不顺遂。

中秋月圆之夜，圆满的月亮指引着团圆，然而苏东坡自己的遭际起落不定，加上与情感深重的弟弟子由却不能相聚一时，人生的怅惘与失意竟被这美好的节日给激发出来了。可是他是苏东坡，面对不得圆满，他表露出来的是对苦难的傲视与对苦痛的超越，用一种冷静持重眼光去熨平人生的缺憾。

但愿人长久，千里共婵娟。纵使我们相隔千里，但是彼此只要一抬头，望见的便是同一轮明月。横向的空间把我们的距离拉开，纵向的空间又让我们彼此联系在一起。

月圆中秋，团圆成为了中华民族儿女心中的共同期盼，然而内心的期许难以得到现实的成全，当我们内心失落之时，如果能想到古人曾经写下的名篇，或许自己也会豁然开朗。

诗词流转于世，情感流转于心，苏东坡的不得圆满，烛照了我们期盼在中秋佳节团团圆圆的美好愿景。