嘉靖二十九年（1550年）十月十九日，原本在西宫安心修道的朱厚熜怒发冲冠，痛骂内阁首辅严嵩、礼部尚书徐阶二人“视朕犹闰位”。

所谓的“闰位”，就是指代非正统的帝位。此时朱厚熜在位已经三十年，连他那从没做过皇帝的生父朱祐杬，也已经上了庙号“睿宗”，并且升祔太庙。此外谁都知道严阁老和徐大人素来不和，有什么事情值得皇帝连他们两个人一块骂呢？

其实折腾来折腾去，为的还是太庙之中的几块神主牌位。或者换句话说，朱厚熜为了他老爹能够留在太庙之中，可谓是煞费苦心，为此不惜强行迁走自己五世祖明仁宗朱高炽的神主牌位。这里面到底有哪些门道呢？

至正二十八年（1368年）正月初四日，吴王朱元璋在金陵（今江苏南京）登基称帝，国号大明，年号洪武。新天子随即追尊自己的四代先祖为皇帝：其中高祖父为德祖、曾祖父为懿祖，祖父为熙祖，父亲为仁祖，并且将他们的神主牌位奉安于太庙之中。朱棣在迁都以后，又在北京重修了一座太庙，一切礼制同南京时旧制。

为了防止千秋万代之后太庙中神主牌位过多，明朝采用的是天子九庙制度，即太庙中最多只放九块神主牌位。一旦超过这个数量，除了百世不祧的几位皇帝，其余就按照血缘的亲疏，将对应的神主牌位奉安于祧庙，也就是所谓的“亲尽而迁”。

太庙

到了成化二十三年（1487年）明宪宗朱见深驾崩，明孝宗朱祐樘即位之后，祧谁留谁的难题终于出现了。当时太庙之中的九块神主牌位分别是：祖朱百六、懿祖朱四九、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基和英宗朱祁镇。

最终礼部给出的方案是将德祖作为大明王朝的始祖，和太祖、太宗一起百世不迁，其余神主则“以次而祧”，奉安到太庙寝殿之后的祧庙之中。于是朱元璋的曾祖父懿祖朱四九成为了第一个被迁祧的先祖：“国朝太祖高皇帝肇建丕图，追祀四祖。迨至英宗睿皇帝龙驭上宾，遂备九庙。在当时则德祖尊为高祖，以上盖无可推之亲。在今日则德祖尊为始祖，以下固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文、武万世不祧。懿祖而下以次递迁，寔惟古制。今伏遇宪宗纯皇帝神主当升祔太庙，懿祖皇帝神主义当奉祧。”

在孝宗朱祐樘、武宗朱厚照相继驾崩之后，兴献王朱祐杬长子朱厚熜以“兄终弟及”的方式，从封国湖广安陆（今湖北钟祥）赴京入继大统。此时太庙之中的九块神主牌位分别是德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘和武宗朱厚照。

朱厚熜即位不久，朝堂之上便爆发了著名的“大礼议之争”。以内阁首辅杨廷和为首的文官，认为皇帝应该过继给伯父孝宗，然后称生父兴献王为“叔父”。而朱厚熜则认为武宗遗诏之中写得清清楚楚，自己是“伦序当立”，扯什么过继。

如果朱厚熜有所退让，他就将彻底成为文官们的政治傀儡。但这位皇帝是一个天生的宫斗好手，他利用文官斗文官，最终打倒了杨廷和，为自己老爹争来了一个谥号：“恭穆献皇帝”。

朱厚熜

然而对于朱厚熜来说，这一切只不过才刚刚开始，他的终极野心是让自己老爹“称宗祔庙”。嘉靖四年（1525年）的时候，奉安恭穆献皇帝的祢庙在太庙外的环碧殿旧址落成，世宗皇帝亲自赐名“世庙”。

早在宪宗驾崩之时，朝廷就已经确定了朱棣百世不迁的地位。嘉靖十年（1531年）的时候，朱厚熜以太祖皇帝开创基业，理应作为大明王朝的始祖，在太庙之中居于中位的理由，将德祖的神主迁于祧庙：“仰惟朕太祖高皇帝重辟宇宙，肇运开基。圣德丰隆，神功伟盛。顾不得南面居尊，甚非所宜。当朕圣祖在御，固宜尊德祖居尊。其在今日，以朕圣祖居始祖之位。”换句话说，此时太庙之中本来就只有八块神主牌位：太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘和武宗朱厚照。

嘉靖十七年（1538年）六月，致仕扬州府通判同知丰坊向朝廷上奏，里面提了一条石破天惊的建议：加尊恭穆献皇帝庙号，让他“称宗以配上帝”。

朱厚熜大喜过望，等的就是这个枕头，他随即大张旗鼓推进此事。然而让献皇帝称宗实在是太过惊世骇俗，连一向唯皇帝马首是瞻的礼部尚书严嵩都不敢答应，不得不上疏表示“专庙之享亦足垂亿万世无疆之休矣”。

皇帝很生气，问了严尚书一个问题：“文皇帝谁之祖，献皇帝谁之父”？面对着皇帝的严厉逼问，严嵩绞尽脑汁提了一个折中方案，即尊太宗为祖，奉献皇帝祔于孝宗之庙。然而朱厚熜不为所动，直接敕谕礼部，将太宗朱棣的庙号改为成祖，又为献皇帝加尊庙号为“睿宗”，谥曰“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”。

太庙

至此，一天皇帝也没有做过的兴献王朱祐杬“称宗祔庙”，太庙之中的九块神主牌位为太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、睿宗朱祐杬和武宗朱厚照。

不过对于朱厚熜来说还有一个心结，他生前固然一手遮天，可等他驾崩之后，睿宗的牌位还能安安稳稳地留在太庙之中吗？朱厚熜自然知道他老爹的庙号有多勉强，一定要在自己活着的时候就上个保险。

嘉靖二十六年（1547年）十一月十八日，朱厚熜的第三任皇后方氏崩逝，谥曰“孝烈”。此前的两位皇后中，元后陈氏不受皇帝喜爱且早已崩逝，第二任皇后张氏则被废黜，所以朱厚熜让礼部以“元后”的规格操办孝烈皇后葬礼：“谕礼部曰：‘皇后比救朕危，奉天济难。冀同膺洪眷，相朕始终。不意遽游，痛切朕情。其以元后礼丧之。’”

嘉靖皇帝一向被称为白眼狼，如果觉得他是对孝烈皇后有多疼爱，那未免过于天真，朱厚熜的所谋极为深远。

嘉靖二十七年（1548年）五月，孝烈皇后梓宫入葬永陵。而按照“元后”的标准，嘉靖二十九年（1550年）二月孝烈皇后禫祭之后，其神主牌位应该要升祔太庙。而太庙之中的神主牌位已经满了，该怎么办呢？

对于朱厚熜的算盘，百官看得都很清楚，也做了一定的抵抗。比如嘉靖二十八年（1549年）十一月，礼部就提出将孝烈皇后的神主奉安于奉先殿东室，也就是先不入太庙，这自然是为了将来翻盘做准备。

朱厚熜

皇帝虽然很不满意，指出“后位即朕之位序也”，但最终做了妥协，将孝烈皇后神主先放在自己生母慈孝献皇后神主边上。但是等到禫祭过后，皇帝露出獠牙，对百官火力全开，甚至还放出一句狠话：“尔等怀二之心牢至于今耶？”面对着嘉靖皇帝的怒火，徐阶也不敢再做清流，“于是阶等复会诸大臣议言：‘圣见高明，超出千古，非臣等所及。谨按唐、虞、夏五庙，其祀皆止四世。周九庙，三昭三穆，然而兄弟相及亦不能尽足六世。今仁宗已为皇上五世之祖，以圣躬论，仁宗于礼当祧。’”

嘉靖二十九年（1550年）十一月十三日，奉祧仁宗昭皇帝、诚孝昭皇后神主至祧庙第五室。十一月十五日，升祔孝烈皇后神主于太庙第九室。

在现代人看来，所谓的“大礼议之争”似乎毫无意义。但是这就是政治斗争的一种表现形式。以杨廷和为首的文官集团之所以坚持让皇帝喊自己的生父为“叔父”，争夺的就是话语权。而朱厚熜之所以要生命不息折腾不止，目的也是为了维护自己的正统性。

试想一下，如果朱厚熜屈服于文官集团，称伯父孝宗为“皇考”，以过继子的身份做皇帝会怎么样？文官们大可以再过继一个宗室给孝宗做儿子，那权臣岂不是可以操纵废立皇帝之事了吗？

而对于朱厚熜来说，既然要做，就要把事情做绝。奉迁仁宗神主，让孝烈皇后祔庙，最大的好处是什么？就是朱厚熜本人一旦驾崩，新天子只要把这位先帝的神主升祔太庙即可，不需要再额外折腾。

太庙

事实上就在朱厚熜驾崩以后，就有言官上奏，请求将睿宗的神主迁回到世庙奉安：“臣以为献皇祔太庙，千万岁后不免递迁。若专祀世庙，则亿万世不改。惟陛下敕廷臣博考详议，务求至当。以妥献皇之灵，以光先帝大孝。”设想一下，如果让文官们选择祧仁宗还是迁睿宗，他们会怎么选？

幸亏有朱厚熜的“远见卓识”，太庙中的睿宗神主虽然饱受争议，但却岿然不动，直到崇祯帝殉国之时，还稳稳当当地奉安在太庙之中。巧合的是如果崇祯帝正常驾崩，正好轮到迁祧睿宗，但是明朝的法统至此戛然而止，不能不说历史真的很有趣。