在佛教经典中，“一切法皆是佛法” 与 “非法” 的说法看似矛盾，实则有着深刻的内涵。

在佛教语境中，“法” 具有多种含义。从广义上来说，“法” 泛指宇宙万有，也就是世间的森罗万象，大到高山海洋，小到微尘砂粒，乃至人的精神、思想、观念、见解等，都称为 “法”。

例如一朵花、一棵树、一桌一椅、一人一事，乃至一个念头等，都称之为 “法”。佛经中常见的 “一切法”“诸法”，就是 “一切事物” 或 “宇宙万有” 的意思。

同时，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有 “任持自性、轨生物解” 的作用，亦名为 “法”。所谓 “任持自性”，就是任何一个事物，都会保持它的自体，以区别与其他事物；“轨生物解”，指每个事物都有它的规范特征，这种特征的显现使人生起对这个事物的认识。

“非法” 是与 “法” 相对的概念。正统婆罗门教认为 “法” 即客观规律、社会职责、伦理道德、生活规范、宗教信条等，“非法” 则为不符合上述要求的东西。在佛教的一些经典解释中，“非法” 也有特定的含义。

比如在《金刚经》的理解中，“非法” 是说知一切法相如梦幻泡影，心当离一切相。法有时候特指佛的教法，“非法” 有时候指不合规矩，不正确，不符合佛的教法。

同时，“非法非非法” 是让大家离相修行，不要以为有相可离，因为一切法相都是虚幻的，假的，有什么离与不离。离相是让修行人不取于相，不取于相，如如不动

“一切法皆是佛法” 是从离相观性的角度来说的。《楞严经》中说：“五阴、六入、十二处、十八界，皆如来藏性。”《法华经》中说：“治世语言，资生事业，皆与实相，不相违背。” 所以从离相观性的角度来看，一色一香无非中道，随拈一法皆是佛法。这意味着一切法都是因缘所生，没有自性，缘起性空，所以无实；然而一切法都是性的作用，相妄性真，所以说无虚。

比如我们日常生活中的各种行为，吃饭、穿衣、行住坐卧四威仪，都是佛法的体现，因为这些都是佛性的妙用。无论是善法还是恶法，都是佛法。可魔可神，打人也是佛法，不打人也是佛法；吃肉是佛法，不吃肉也是佛法。

一切善恶法皆是佛法，这是因为一切法都离不开我们的自性，自己的本心自性就是法王，万法皆出自自己的心，心即佛。

“一切法皆是佛法” 是从离相观性的角度出发，强调一切法在本质上都是佛性的体现，都是因缘所生，无实无虚。

而“非法”则是为了让修行者不要执着于法相，认识到一切法相如梦幻泡影，心当离一切相。“非法” 是一种手段，是为了帮助修行者更好地理解和实践 “一切法皆是佛法”。

例如，在《金刚经》中，佛陀说 “如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法”，意思是对于佛陀所说的一切法，都不可执着，它们都不是法，也不是非法。

佛陀用 “非法非非法” 来反复指示众生，不要执着于 “法”，也不要执着于 “非法”。佛说的一切法都是方便，就像是过河的筏子，既然上了岸，就不需要它了。

“法尚应舍，何况非法？” 所以，“非法” 是为了让修行者不被法相所束缚，更好地领悟 “一切法皆是佛法” 的真谛。

“一切法都是佛法” 与 “非法” 的存在并不矛盾，而是从不同的角度和层面来阐述佛法的内涵和修行的方法。