中国是礼义之邦。 所谓报恩意识, 你敬我一尺, 我敬你一丈: 以德报德, 以怨报怨, 皆是由礼义出发的种种表现。这种文化上的沉积心态, 实也深刻影响了中国臣相的处世之道。

范蠡功成自退, 经商而为陶朱公。一次,他的二儿子在楚国杀了人,大儿子受命带了范蠡的亲笔信和许多银子来找楚国的名士庄生帮忙。 庄生曾受恩于范蠡,他寻找机会说动了楚王大赦罪犯,保下二公子性命,而所收银子原封不动保管,打算办完事后如数退还。

范蠡大儿子阳奉阴违, 当其打听到楚王将大赦天下, 乃弟可保命时, 就想收回那批银子。 庄生受到感情上的亵渎,便开始了报复, 向楚王又上了一次谏言, 结果是大公子的银子如数带回, 但同时还带回了乃弟的尸体。

对范蠡, 庄生以德报德;对大公子,庄生以怨报怨。 庄生之所为,恩怨分明,实无可指责。

中国文化重现世之生活, 亦极重人际间的恩恩怨怨, 受人涓滴, 当涌泉相报, 这是义, 是中国人道德之规范。 所谓“投之以桃, 报之以李” 便是.

春秋时, 齐国有一贫士,叫北郭骚,向以编糊为业,并籍此奉养老母。 但收入菲薄,很快连老母也养不沽J。他一直仰慕晏子之贤,便来其门下求助。曼子就叫人取来谷物和金钱,北郭骚不受金钱,只取谷物而去。

不久,晏子和齐君之间有了磨擦,晏子只得亡命他国。晏子走后,北郭骚唤来一个朋友,说:“我由于仰慕晏子的为人,曾经向他求得奉养母亲的食粮。 俗话说,谁养过你的父母,就得为谁舍身赴难。 现在,晏子受到主君怀疑,我必得牺牲生命证明他的清白。”

说罢,整好衣冠,让朋友带着剑和盘子随行。 来到齐君殿前,向里传话:“晏子是天下慕名的贤士,他一离开齐国,这个国家不久就要受到他国侵略了,眼睁睁看着国家被侵略,不如一死了之。 我打算献上我的头颅,表明晏子的清白。

盛着北郭骚头颅的盘子端到了齐君面前,齐君震惊万分,亲自骑了驿马,追回了晏子。

“有恩不报非君子”,由此,足可见出中国人道德之明朗。 受恩于人,必有报答,在中国古人,何止是北郭骚!

秦王李世民未登天子之位时,征战河南,曾俘虏了不少降将,然不久即相继叛变。 以勇气闻名的尉迟敬德投降后,李世民手下怀疑他也会叛变,便将其打入囚牢,有人甚至想杀掉他。

李世民则不以为然, 他命人将敬德迅速放出,并接到自己住处,以金相赠:“大丈夫义气相投,我始终不相信谗言···如果你一定要走,这些黄金送给你,权当你的路费,聊表我们曾一时共事的情谊!”

   不久,李世民率五百名骑兵巡行战地。王世充率步兵骑兵万余人突然而至,单雄信挺枪直取李世民,敬德见状,纵马呼叫,横刺单雄信坠落马下,保护李世民冲出重围。李世民对敬德说: “你报答我何其速也!”

李世民投之以桃,敬德很快报之以李,二人各得其所。实际上今人又何尝不是这样。 你敬人一分,人敬你一丈。 身为领导者,你厚待下属,下属忠心报之。 在国人,这常是处世之信条。

古语说: 种瓜得瓜,种豆得豆。 这俗语,道出的都是至理。

春秋三家分晋时,有个名叫豫让的人,先投奔于范氏和中行氏门下,后跟随于晋国大夫智伯瑶。 赵襄子灭智伯瑶后,他屡次行刺赵襄子,释放后仍不改其志。 他自己曾对入讲过:“范氏和中行氏跟一般人似地待我, 因此我也跟一般人似地对待他俩。 但是,智伯瑶却大不相同,他以国士礼遇我,是故,我也要以国士的身分报答他。”至于豫让为感恩而自刎,也许是走向了极端