【前提示】 过去很多释老者都没有发现这个至关重要的事实，“化而欲作，镇之以朴”发挥作用的过程和效果。出土残本似乎是“知止”，世传本是“不欲”，接下来是“静”，“自定”。实际上这就是老子对“镇”的过程和效果的表述。用璞这样一“镇”（镇。由此成为道家法术中一大类镇法，简单来说无法清除斩杀或不适合彻底灭之的存在都可以用镇法），首先是让人们知道边界适时停止。这就是知止。然后不要再去想他了，“不欲”。不欲而后能静，静后自然就会安定下来。这个过程的结果就是“自定”，我们下期再聊吧。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十七章接下来一句“不欲以静”。 紧接上句“不欲”或“知止”，接下来就是静。心静，安静平静宁静，对应的是“乱”，“不见可欲，使民心不乱”。 静的反义词是乱。 前文有“守静笃，致虚极”。最静的笃深之处是什么？最虚的极致又是什么？静，静止，宇宙静止，生命静止，分子静止，原子静止，夸克静止，一切静止，这世界不复存在，即为绝对零度。 绝对零度，零下273.15℃，据说绝对零度在热力学范畴内永远不可能达到。 【不充说】 首先继续说静。 上文我们说的是客观物质存在的绝对零度是不可能的，但是人能不能绝对静？人心能不能绝对静？ 这是一个问题。人心要是能静下来，从冷静到安静。然后平静，然后宁静，然后守静致虚，以致静之极深极度至笃，到了静止，直至空虚空无虚无空虚，静之最极端最深邃是什么？ “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”老子曾经带功讲道，重演宇宙，万物都蓬勃发展，各呈葳蕤。 这就是“心彻底真正静止了吗？” no。不是绝对不是绝对静止。 我们说老子被尹喜他们讲道的时候大约处于“准圣”境界，半步成圣，只要跨过这条线老子就真的成了圣人。停留在这个境界长期不能真正成圣，可能是老子辞职辞官辞家族世袭之位的主要原因，他需要历练才能突破。 所以，老子虽能“重演宇宙”之运行，但也还能“再现宇宙”之起源。原因当然是老子此时还没有真的成圣，还没有真正和光同尘，还没有真正天人合一。 所以。老子的“守静致虚”的极笃。并未达到绝对静止，也不是修真的最高境界。 再说说，镇之以璞的过程和效果。任何事情都一样，都会有一个过程和效果，犹水能灭火（假设都是水能灭的火，不能灭的不算）。 需要有足够的水量，足够的时间，才能完成灭火哦。一滴水灭不了百万顷森林大火。一百万台大型灭火设备也不能瞬间秒杀，也需要时间。那么，“化而欲作，镇之以朴”需要多大的璞，多长时间，这个不好说，但是大致需要经过四个步骤还是很清楚的。 老子说的很清楚，这个过程分为四步—— 知止。因为老子不禁欲，人类的种的繁衍还是要的，但仅限如此。人类修行也是需要意志力坚韧坚持才能知难而不退，日日精进——或寿比南山，或与天同寿，或明道证道，或得道升仙，或位及三清[作揖][作揖][作揖]这些都是“欲”。 有欲不要紧，知止最重要。 世俗之欲，如食欲，只为不饿死不求珍馐佳肴，又如，DNA战争只为繁衍不为娱乐；要像大多数一样一年只做那一次；再如，求知欲，不可致诘，全部细节的总和未必就是真相更不是真理。 所以。镇之以朴的第一步，可能就是出土残本的“知止”，第二步才是世传本的“不欲”，然后我们今天说的是第三部“心静”，下一步才是结局“自定”，自然而然地安定下来，这世界本来就是这个样子，道本来就是这样子，道自然也！ 【AI作文】 问了几十次，AI作文并不代表本尊观点，千万注意。 河上公对“不欲以静，天下将自定”的注释为：“言王侯镇抚以道德，化民亦将不欲，故当以清静道化。” 意思是，王侯若能以道德来治理和安抚民众，民众也将会消除欲望，所以应当用清静无为的道来教化他们，如此天下就会自然安定。 河上公认为“无名之朴”指的是“道”。他强调统治者遵循“道”的原则，以道德治理国家，使民众回归无欲、处静的状态，从而实现天下的自我安宁与稳定。这体现了老子“无为而治”的思想，即不过多干预，让事物自然发展，以达和谐、安定之态。 #我在岛屿读书#​ #冬日生活打卡季#​ #冬日随手拍#​ #多地大米重金属镉超标？假的#​