龙马负图寺

“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”这段关于河图洛书的最早记载见于《易经•系辞上传》，圣人作经贤者纬，纬是对经的补充发扬，也称为传。《系辞》中引用了不少孔子的论述，应该是经过孔子或其弟子的整理，体现了先秦的儒家思想。

鼓楼

河图、洛书是两幅神秘的图案，据说在伏羲氏的时候，黄河里浮出一匹龙马，背上负着“河图”，伏羲氏依照河图画出了八卦，这就是《周易》一书的来源。大禹治水时，洛河里浮起一只神龟，其背上的图案给大禹带来启发，最后平定水患擘划九州，龟背的图案称作洛书。河图也好，洛书也罢，它们出现的时候正好被圣人看到，于是“则之”（效法），最终成为中华文化的营养元素，可以说，河图洛书是中华先民心灵思考的成果，它推动了哲学、数学和天文学的发展。

龙马负图寺

传说中的龙马负图之地在洛阳孟津会盟镇，这里南依邙山北临黄河，黄河与其支流图河在此交汇，山灵水秀，风清气正。华夏民族的人文始祖伏羲氏观象于天、取法于地，从龙马负图中得到启发，辨阴阳定八卦，作网罟教稼穑，使先民从蒙昧走向文明。如此祥瑞之地自然值得纪念，大约在东晋时期孟津图河故道上建起了第一座祭祀场所，初名“浮图寺”。一千六百年来，因中原战乱不止，寺院屡废屡建，名字几度变更。1998年再次修复，称作“龙马负图寺”。

龙马负图寺

如今的龙马负图寺为三进院落，第一进山门峻拔巍峨，寺名出自当代易学名家、中国周易学会会长刘大钧之手，山门外的八字墙上书写着“人文始祖”和“河图之源”，山门内东西两侧分立“图河故道”和“龙马负图处”两座巨碑。中轴线上迎面一尊“龙马负图”雕塑，龙马脚踏浊浪、奋蹄昂扬，矫健的身姿充满动感。

河图之源

龙马负图处碑

龙马负图雕塑

二进一字排开三座大殿，伏羲殿居中，文王殿、孔圣殿分列两旁，殿内供奉的都是对八卦文化作出贡献的圣贤，伏羲发明、文王推演、孔子注释，对立统一、相互作用、不断变化的八卦思想最终成为中国哲学的重要组成部分。

伏羲殿

文王殿

孔子殿

三进正殿三皇殿起于高台之上，重檐庑殿顶的建筑气势恢宏。殿前石阶中央刻有大型青石浮雕，中间先天八卦，上为云天，下有水浪，左右龙凤缠绕，缜密精美。大殿供奉着中华文化的肇始者伏羲和炎黄二帝。

三皇殿

龙马负图寺可谓人根之祖、人文之源，这里是河图的发生地，那河图究竟是什么？与之齐名的洛书又是怎样？河图洛书籍有传闻，但后人真正看到的是朱熹在《周易本义》一书卷首附上的图纸。南宋时有河洛遗学在川蜀的传闻，朱熹的学生蔡元定从四川带回二张“天书”，其上未着一字一句，全部由圆圈和黑点组合而成，朱熹以此为河图、洛书。

洛书

串珠数般的河图洛书一经问世，便引来无数围观，千百年来的探究者见仁见智、见神见鬼，发表的研究成果早已汗牛充栋，不可尽述。洛书是大禹治水的产物，治水是项综合工程，光靠堵肯定是不行的，必须畅通水道，治水必须和治山相结合，传说大禹凿通龙门山就是受了龟背形状的启发，他根据山川地理的位置把天下分成九块，该平整的平整，该疏通的疏通，使大量耕田变成沃土，这也是九州的由来。可以把洛书看作一个九宫格，4、9、2，3、5、7，8、1、6，无论横竖斜线相加都等于15。洛书保持了一个动态平衡，居中的5谓中土或中原，对应的是豫州，在这里设置的政权中心即为中国。

河图

河图

“一画开天地，大道贯古今。”河图诠释的其实是一个阴阳太极图，一条S形曲线分割两个半圆，阴中有阳，阳中有阴，不断旋转变化。这不就是远古的某一天，一位先民爬上高坡，俯瞰一清一浊两条河水交汇处水流环旋冲撞的情景吗？这是一个善于思考的伟大人物，或者说他不是一个人在战斗，他（他们）从河水的冲撞演变中悟出真谛，万物皆有阴阳，它们不断地运动变化构成了大千世界。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这位伟大的先民名叫伏羲，这个民族以龙为图腾，所以由龙马成就这样的图案，这个思想是龙的传人集体智慧的结晶，文王、周公、孔子是这个集体中最优秀的成员，他们极大地丰富了“龙马精神”。

碑碣

龙马负图寺静处一隅，几十面诗文碑碣置于园中，代代寻根，代代颂圣。门外，大河奔流，山川无恙。

古阴阳井