《祀三公山碑》刊刻于东汉元初四年（117年），又称“汉常山相冯君祀三公山碑”，俗称“大三公山碑”，无撰书人姓名，属缪篆，位于河北元氏县封龙山南麓。

《祀三公山碑》原在河北元氏县西北封龙山下的三公神庙内。元代，乃贤曾访得。清代乾隆三十九年（1774年），元氏县县令王治岐在县城外重新访得。

清代咸丰年间（1851年－1861年），移于文清书院（今元氏县第二中学）。1972年，与《白石神君碑》同时埋于正定隆兴寺内。1989年，元氏县旅游局和文物保管所共同掘得，重新移置于封龙山上，并盖了汉碑亭加以保护。

《祀三公山碑》为长方形，高1.7米、宽0.7米、厚0.25米，碑文共10行，行字多寡不等，共200字，主要记述常山相陇西冯君为消除天灾人祸，祈盼国泰民安而祭祀三公山神的活动。

据碑文记载，陇西冯君到元氏县就职时，遇到该地连遭羌人的骚扰和蝗旱之灾。后祈祀三公山，结果甘露屡降，连年丰收。于是长史鲁国颜等立碑纪念，所立即《祀三公山碑》。

《祀三公山碑》书法很有特色，字体篆隶相间，似可称为“缪篆”。多有异字，清方朔在《枕经金石跋》中说“乍阅之有似‘石鼓文’，有似‘泰山’、‘琅琊台刻石’。然结构有圆变有方，有长形下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆者，亦不能为此书也；必两体并通，乃能一家独擅。”

在书法上，其行间茂密，大小穿插，长短变化，宛尔行草书的空间布白，由于行距相等而字距不等而具有变化中的整齐美；同时，单字结构非同一般，部首的组合变化，常常打破常规，出人意料地夸大某一个局部，使许多字展现出一种拙笨的动态，加上碑文的漫漶与剥落，从表面上又形成了完整与残缺之间的辩证统一关系，营造出独特的风采。

在结体上，《祀三公山碑》寓巧于拙、似正还斜、疏密有致、松紧得宜、平中有险、险而不惊、向背得体、避让有矩，形成强烈的对比关系，自由与纵横观照，虚实与疏密换置，打破了篆隶结字惯常的对称和均衡。

《祀三公山碑》是由篆入隶之作，字体非篆非隶，盖兼两体，以隶势作篆，以方笔写篆书，方圆兼备，峻利茂密，开篆法用笔新境界。首先，其用笔横平竖直，体势开张而圆转，气魄雄强而情趣，起笔方而又重，转笔处方折明显、转折峭拔，收笔纤劲，尖笔出锋，方圆兼用（如：令、等、要、五、希），小者用圆，大者用方，在平直中亦有少数屈曲的笔画，笔力极为雄健，给人一种宽博的感觉，字势洞达、格局宏大，融合了瓦当文字与汉印文字的装饰之美，展现出一种生涩峭厉的篆书体例。其次，由于行距相等而字距不等，部首参差组合变化，甚至出人意料地夸大某一个局部（如：以、氏、公、夹、年），使许多字展现出一种拙笨的动态美。再次，行笔中字形虽方整，但收笔处时有左右开合，造成横向开张之势，又通过对弧形圆线的巧妙运用（如：神、纪、幽、堂、山），方中显圆，圆中寓方，横画末尾时有明显的波挑捺脚，许多字笔画的末端有向外弯屈的形貌（如：焉、宁、道），给方整宽博的结字带来了动势，古朴浑穆中显出灵巧和生机。

在章法上，《祀三公山碑》不圃陈规，章法独特。其章法虽产生于篆书和隶书十分成熟的年代，但不固陈规，未入流俗，大胆尝试、极富

清代书法家翁方纲：①此刻虽是篆书，乃是由篆人隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。（《两汉金石记·卷十一·三公山碑》）

清代书法家方朔：乍阅之下有似《石鼓文》，有似《泰山》《琅琊台石刻》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直偏拂。细阅之下，隶也，非篆也。亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。前之《地节买山石刻》《五凤二年石刻》《开通褒斜道石刻》，后之《延光残碑》《敦煌纪功碑》《武氏祠画像题字》《李苞开通阁道题名》莫不各有其意，仅能作隶者，不能为此书也，仅能作篆者，亦不能为此书也，必得二体兼通，乃能一家独擅。（《枕经堂金石跋·卷二·汉元初三公山碑跋》）

近代书法艺术家杨守敬：碑首初字上一字不可辨，《两汉金石记》定为元初四年，当从之。非篆非隶，盖兼而二体而为之。至其纯古遒厚，更不待言。邓完白篆书，多从此出。其镌刻私印，则纯效其体。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·祀三公山碑》）

释文

元初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，□惟┘三公御语山，三条别神，迥在领西。吏民祷祀，兴云┘肤寸，遍雨四维。遭离羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希䍐，□奠┘不行。由是之来，和气不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳广，┘其神尤灵。处幽道艰，存之者难。卜择吉□治东，就衡山起┘堂立坛，双阙夹门。荐牲纳礼，以宁其神。神熹┘其位，甘雨屡降。报如景响，国界大丰。谷升三钱，民┘无疾苦，永保其年。长史鲁国颜、五官掾阎祐、户曹┘史纪受、将作掾王笧、元氏令茅厓、丞吴音、迁掾┘郭洪、户曹史翟福、工宋高等刊石纪焉。┘

（说明：加框，表示字残缺不全；□，表示缺一字；加粗，表示碑作异体；┘，表示分行。）

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