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“君”字本义，及用法演变。

“君”，现代是个寻常字。

但在先秦，“君”字则不可乱用。

《说文》：“君，尊也。从尹口，口以发号。”

《诗经·大雅·假乐》：“穆穆皇皇，宜君宜王。”

于是，有“君王”一称。

“君”，是否也指“天子”？

《仪礼·丧服》：“公士大夫之众臣为其君布带绳屦”。《传》：“君谓有地者也。”郑玄《注》：“天子诸侯及卿大夫有地者皆谓君。”

照此说，“天子”是那个时候最大的地主，当然可以称“君”。

甲骨文中，有“君”字——上为“尹”下为口——金文和篆体基本属于“照葫芦画瓢”，字形没变。

不过在卜辞中，“君”多称为“多君”，与“多尹”“多臣”并称。

另，甲骨文中，“君”同“尹”。“尹”为“右手握权杖”之象形，象征手中有权力的人，因此有“管理”之义。

这应该是“君”字的本义。

亦可知，在殷商，“君”属于“天子”即“王”之下的掌权贵族，或为“方国之君”，而非“天子”。

至周，“君”则为分封国“国君”，主要指“诸侯”。

前引《诗》“宜君宜王”，即如是。

然而，情况在不断变化。

周代，有了“郡”字。

“郡”，君子之邑也。

《说文》：“郡，周制。天子地方千里。分为百县，下有四郡。故《春秋传》曰：上大夫受县，下大夫受郡也。至秦初，置三十六郡以监县。”

这大概就是汉代所说的“有地者皆曰君”的缘由。

不过，《春秋传》中说到的“君”，几乎皆指诸侯。

另外，《道德经》中说到的“君子”，也应该皆指诸侯。

只是在孔子那里，“君”不仅指“国君”，也指“上卿”，若说“君子”还增加了“有高尚道德”的含义。

这发生在春秋战国之交的时候。

在当时，即便如孔子的“君子”含义，也基本仍然指“有地者”的贵族，哪怕是没落贵族。

战国时期，“君”，还是“封号”。

如“平原君”“孟尝君”商鞅之“商君”等。

到了汉代，“君”之称谓又有变化。

《汉书·高帝纪》：“爵或人君，上所尊礼”。颜师古《注》：“爵高有国邑者，则自君其人，故曰‘人君’也。‘上’谓天子。”

这是说，封有“国邑”的王侯，即为“人君”；而皇上，则称天子。

实际上，汉代，下层官吏的“役使”人等，亦可称其主人为“君”。

同时，晚辈对长辈，要尊称“君”。

《尔雅·释亲》：“姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。”

另外，妾称夫为“君”。

《仪礼·丧服》：“妾为君。”《注》：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。”《疏》：“以妻得体之得名为夫，妾虽接见于夫，不得体敌，故加尊之而名夫为君。”

汉代关于“君”最大的变化，就是即便在平民之间，相互的尊称皆称“君”。

还有，就是女性亦见用“君”为名字。

司马相如之妻，叫“卓文君”。

汉宣帝第一任皇后是“许平君”；第二任皇后是霍光之女“霍成君”。

元帝皇后叫“王政君”；建昭元年（前38年），召民间女子王嫱入宫，字“昭君”。

或许，这是现代仍有不少女性的名字使用“君”字的源头吧。

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