多年前，我痴迷佛法，到处逛庙，去了寺庙觉得才是找到了我的归宿，感觉进去拜拜佛，心情才能平静，对其他事情一概没有兴趣了。
我去了很多大庙，不管去哪里，都是先去看看那有没有庙子，有的话一定去看看。
有一次我去一个小县城出差，办完事后问他们有什么庙子道观啥的可以看看，当地人告诉我，这里有个小庙子，不知道你有没有兴趣，因为里面只有一位和尚，庙子很小好像个小院子而已。
我说不管它小，我反正也还有点时间，就去看看吧。
于是按他们指的路去了，那个小庙子在一个偏僻的小山坡上，四周方圆一里没有人烟。实在是太荒芜了那地方。
我去的时候是下午五点多，已经快黄昏了，那个庙子确实很小，看起来有些年代了，六十年代的那些政治标语还没有抹掉。残垣旧壁依然在半人高的草里静静地矗立。
我一看庙门上匾额，上面写着三个字：如梦寺。
啊，这个名字，果然有特色，不像一般的庙子的名字。
旁边的对联写着：人生如梦梦非梦，万法皆空空归空。
这对联也是很妙，我也很少在其他寺庙里看到这样的对联。我心想，这个庙子一定有点意思，很神秘的感觉。
我看那庙门没有关，半开着。便轻轻推开，跨了进去。
只见里面有点像个家，倒不像个庙，除了一个住人的小房，就只剩下一间大的佛殿，里面供着西方三圣。香案上摆着简单的清水和一盏灯。
暗暗的灯光闪烁，正好让我看到观世音菩萨塑像的一抹慈悲。我来到佛前下拜，磕了三个头。刚站起来，一个声音在旁边说：阿弥陀佛，我们这个小庙子，难得还有人来拜拜啊。
我一看，是一位老和尚，年纪大约有六十左右，满脸和蔼。穿着一件补了很多补丁的破袈裟。
我赶紧上前跪下顶礼，老和尚扶我起来说多礼了。
他请我去旁边桌子那坐下，那个偏角其实就是客堂了，他又拿出一个茶杯，请我喝茶。
我问：法师，您这一个人在这庙子里啊。
他说：是啊，庙子小，没有僧人来，也没有什么香火，定期还是有几位善众来帮忙打扫打扫，送点东西给我维持。
我说：哦，那您一个人在这里，生活方便不？
他说：没有什么不方便，一个庙子我一个人住了，还不够好吗？这是佛菩萨关照我啊。这个庙子很多年代了，古代就有，一直都有人在，那些年因为香火少，就荒废了，我从外面游方过来，当时这里还有两位僧人，我住进来后他们也陆续走了。我一住就是三十年啊。
我说：我想问问您，为什么佛法说四大皆空，一切无可得，我们却还是要拜佛逛庙子呢？他说：没有佛菩萨和庙子，就只能在自心里拜佛，可是，迷途众生，并非个个都懂在自心找啊。所以拜佛不可不拜，庙子不可不有啊。
拜得多了，自然有机缘懂得更深的道理。懂得了道理，一般人都会感恩佛菩萨，去哪里感恩，除了自心感恩，还有形式上的感恩，拜佛便是一种。
所以你若明白，便不会疑惑拜佛和庙子。关键不在于拜和不拜，在于你内心是否在为这个事情分别执着。
假如你懂了，你不拜佛，也无不可，你来拜佛，便是简单拜佛，再无他念，你若是念上加念，对每一件事都生出许多妄想分别，那遭罪的其实是你的心啊。
世界上的事情，很多没有缘由，你要去找缘由，也有很多，但是你不执著他的缘由，便是自在。修行的形式，没有说必不可少，但是却少它不得，除非你一下直到可有可无之境，自然恰恰还是会平凡简单，不做多想。这里头的奥妙，你自己可以体会一下。
我说：那么，解脱的人，已经不拘泥于形式，他是不是不需要任何形式来做佛事？他说：解脱者，一切的作为都是佛事，无事不是佛事。但他依然会去做点形式上的佛事，原因各有因缘，不一而同。关键不在于他做什么，关键在于他是否自在了。
自在之人，于一切事一切思维都无碍。
我问：世间有的人，混不吝，什么都阻挡不了他，你和他说什么他也不会放在心上，只按自己的心意行事，那不也是无碍吗？
他说：那是一意孤行，正是大碍，碍的是心的活路，混不吝的人是以膨胀的自我拒绝一切，看似无碍，其实堵塞。自在的人，是以圆融智慧随顺一切因缘，所以无碍。
我问：随顺一切，不是消极随风而摇摆吗？他说：随顺有两种，一是做不了主的随顺，一是自在随顺，做不了主的随顺，叫做随波逐流，随缘奔驰，颠倒流离。
做的了主的随顺，叫做自在随顺，是自心绝不跟随乱跑，静静看着因缘起灭，名为随顺。
正所谓万法皆空人生如梦，哪一样不是梦幻泡影，如此看待，万缘之下一心不乱，便是随顺。
心能被缘影干扰，便无法随顺，被牵引羁绊，只有不被任何缘影干扰，知幻即离，便可自在随顺。
我问：那么，知幻即离，离开幻去了哪？他说：我们本是在家之人，因外缘起幻，尘影纷纷，以为是真，便以幻为真，牵动生死烦恼不断。如若知此皆幻，便是回归在家之相，知道原来本在家中从未出离，这个冤枉，生生世世不得解开。
所以佛说远离颠倒梦想，究竟涅槃。只有远离了妄念所造的颠倒梦想，才能究竟啊。
世人认为修行有所修，有所去，要离开娑婆人间，离开现实社会，离开自己的糟糕生活，去往天堂极乐。殊不知这些不也是一念贪妄吗？
唯有停止贪妄，狂心顿歇，歇下了才是菩提。
好像暗室无光，是因为窗帘遮住，拉开窗帘，光芒自在。于是当下窗帘拉开，便是极乐净土光芒世界，哪里要去一个特别的地方寻找光芒。
这个知幻，便是开关，开关一动，便觉照幻有，瞬间即在净土，只是一般人不知道不觉得，也不怎么相信。
我又问：真正的信佛，到底是信佛所说的东西，还是相信有十方三世佛菩萨在那里。他说：真正的信佛，是信具足佛，信你自性本自具足的那个，你信了这个，才有出路，才有根源，才有奔头。
佛陀所说一切，无非带领你走向自在，回归本来。但你若不信这个本自具足，你便以为修行要找他方神圣，走上冤枉路。
你要脱离三维四维，奔向五维，六维，去 不知哪里的八十八层天外天寻找佛性，岂不谬哉？
十方三世都在一念之中，都在你的摩尼宝珠之内，你要跑去哪里才算是个尽头。孙悟空有这样的痴傻，所以逃不过如来佛的手掌心。
他以为飞到了天尽头，却还是在如来手心里。因此只好落得被压在五行山下五百年不得自在。
这便是孙悟空不信佛，不懂自心即一切，不懂本自具足的道理。
真正信佛人，老老实实，不做狂乱妄想，不求虚远遥不可及之事，不做未来期待，平静沉着轻松自然，借眼前缘，手上事，修心中真，都是在眼前当下，应来当来的一一修来。
观照好一念一行，便是修行。不使自己脱离丝毫觉照，便是功夫。
我又问：那么，有的人很喜欢追求神通气脉，追求各种感应，到底好还是不好呢？
他说：神通本是妙用，人因执着，变成障碍，它本具足，自然来就来没有就没有，何必追求，跟不该渴求贪恋。气脉亦如是，知见对，气脉才有可能真正意义上对路。否则气随意转，意乱气怎么可能是不乱的。
所以修行人，都应以知见正确为第一要务。否则弯路太长，难以走完。
说到此时，外面已经天黑了，法师起身合十：施主，天色已晚，我就不多留了。
我听得十分入迷，正在沉吟思维，听他一说只好起身准备离开。
我问：还未问法师上下？
他笑说：贫僧法号了梦。
便走入偏房。我自出庙，抬头一看，一轮明月挂在星空，天色皎然、夜凉如水，身心内外顿觉清新。
