北宋时期著名书法家范百禄两幅传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。

宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。

北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。

北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。

法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、细白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。

下面我们一起分享北宋范百禄书法作品。

范百禄（1029－1094）字子功，范镇兄锴之子也，成都华阳人。第进士，又举才识兼茂科。时治平水灾，大臣方议濮礼，百禄对策曰：“简宗庙、废祭祀，则水不润下。昔汉哀尊共皇，河南、颍川大水；孝安尊德皇，京师、郡国二十九大水。盖大宗隆，小宗杀；宗庙重，私祀轻。今宜杀而隆，宜轻而重，是悖先王之礼。礼一悖，则人心失而天意睽，变异所由起也。”对入三等。

范百禄的仕途十分曲折，亦因党争问题被苏颂影响被罢为资政殿学士及河中府知府，及后更被流放至河阳、河南，终年六十五岁。而他的书法作品也随他才华横溢的口碑流传至今。被业内人士称赞。

北宋进士范百禄《致完夫吏部侍郎尺牍》赏析

范百禄《致完夫吏部侍郎尺牍》纸本行书 26.5×36.9cm 台北故宫博物院藏。

释文：百禄启。蚤承使节之还。倾抃亡已。往返冲冒良勤。归舍新第。门中宁豫。旦夕入见。遂拜天官之命。伏惟差慰。尊怀春和。台侯万福。谨先手启上问。不宣。百禄再拜。完夫吏部侍郎尊兄台座。二日。谨空。

《宋史·范百禄传》全文翻译赏析

《宋史·范百禄传》全文翻译

《宋史·范百禄传》 原文：范百禄字子功，第进士。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿以贿败，百禄请复至道故事，用文吏领兵，以辖边界，从之。熊本治泸蛮事，有夷首力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：「杀降不样，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？」本矍然，即檄止之。七年，召知谏院。属岁早，请讲求急务，收还法令之未便者，以救将死之民。五路置三十七将，专督所部兵，至许辟置布衣参军谋。百禄察其中，或以恩泽市，或以败收，或未历边方，或起于群盗，疏列其亡状者十四人，将佐颛教阅，余付之州县，事多施行。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄曰：「苟绳以重典，黥面必将充塞道路。」光悟曰：「微君言，吾不悉也。」遂已。

都水王孝先议回河故道命百禄行视百以东流高仰而河势顺下不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之乃止。以龙图阁学士知开封府，勤于民事，狱无系囚。僚吏欲以圄空闻，百禄曰：「千里之畿，无一人之狱，此至尊之仁，非尹功也。」不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。是岁郊祀，议合祭天地，礼官以「昊天有成命」为言。百禄曰：「此三代之礼，奈何复欲合祭乎？『成命』之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？」争久不决，质于帝前。宰相曰：「百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。」于是合祭。 （选自《宋史‧范百禄传》，有删改）

译文：范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州州武守周永懿因纳贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：「杀死投降的人不吉样，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？」熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。

遇到早灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。

范百禄说：「如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。」司马光醒悟说：「不是你的言语，我不知道。」就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察，范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，

范百禄说：「千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。」不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以「吴天有成命」作为根据。范百禄说：「这是三代的礼，怎么又要合祭呢？『吴天有成命』的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？」争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：「范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之计。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。」于是合祭。

北宋范纯仁撰范百禄书《郭子彦墓志》赏析

北宋范纯仁撰范百禄书《郭子彦墓志》志文标题宋故朝奉郎通判环州军州兼管内劝农事轻车都尉赐绯鱼袋郭府君墓志铭并序撰书人名范纯仁撰，范百禄书，郭子皐篆盖。形制纹饰志石长74、宽73.8厘米。卒葬时间宋元丰八年(1085)五月三日卒，十月十二日葬。行款书体志文34行，满行33字，题“宋故朝奉郎通判环州军州兼管内劝农事轻车都尉赐绯鱼袋郭府君墓志铭并序”。范纯仁撰，范百禄书，郭子皋篆盖。近年出土于西安市长安区郭杜镇，现藏西安碑林博物馆。

范纯仁撰范百禄书《郭子彦墓志》之一

此墓志字体端庄秀劲，是我们临摹楷书最好字帖。此墓志因深埋地下，所以完好如新，范百禄所书写的碑文，完好无损，所以《郭子彦墓志》显得极为珍贵。

郭子彦墓志除了记载了志主的籍贯、仕宦、姻亲、子嗣情况外，又记载了郭子彦发动义勇护送运粮，募钱输边，修筑堡寨等事宜，这些都与北宋用兵西夏有关，在碑刻资料中极为稀见。

范纯仁撰范百禄书《郭子彦墓志》之一

从志文看，范纯仁、范百禄对郭子彦的军事才能、才学品德十分钦佩，墓主精忠报国的气节以及衷心赤胆的正气，都是范百禄所倾慕的，所以志趣相投是范百禄为郭子彦撰书墓志的原因。

北宋书法家，很好地继承了“二王”正统，用笔圆润含蓄，风格温雅遒丽，锋正而不显露，流动而不浮急，行、草独具晋人意韵。

北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王着正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。