君子有坚持正道之德，便足以办好事情。元亨利贞，谓之四德。

元者，万物之始；

亨者，万物之长；

利者，万物之遂；

贞者，万物之成。

元、亨、利、贞，

比喻人生和事业历经的四个阶段：

“元”是启始，

“亨”是发展，

“利”是收获，

“贞”是守成。

以仁心开启事业，

以诚信发展事业，

以大义收获成果，

以守成巩固成果。

元：最好的开始仁者初心，是最好的开始，“一元复始，万象更生。”

《易经》元者，善之长也。

“君子慎始”，《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是向恶增长的开始，那绝对是不允许的。

慎始不要随便开始去做任何事情，要事先盘算盘算，良好的开始是成功的一半，不知道谋定而后动，如果没有谋定就动了，怎么会有良好的开始呢？

《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义。

元始在人于仁，一个人要仁，一开始就要凭良心，要堂堂正正，才叫作元，仁心很重要，有了仁心，才会去照顾关心其它人，然后办事就会很顺利，才会亨通畅达，

反之，一个人没良心，有再大的本事也都没有用，就好比，种子好，长出来的东西就好，种子不行，再怎么努力耕耘，还是不行。元字为始，始要慎，要仁，开始一定要特别小心，只有向善增长的方向才是好的开始，这便是仁，切记：“君子慎始，仁者初心。”

孟子说：“仁者无敌。”事业要有好的开始，初心需发乎仁念，仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利。仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念。因为他们的仁心，自可通过他们的事业，传达到社会的每一个角落。

亨：诚信严明，方能事业亨通

《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”

“嘉”是美好德行的意思。能够把“嘉”会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。“嘉之会”就是诚信严明，“人而无信，不知其可也。”

诚信是德行的基础，“嘉会足以合礼”，良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序。做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得共识，达成行动。

诚信”则是立身之本，处世之道。“信用就是金钱。”诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也”。

利：收获富足以义为利，方能收获富，“君子爱财，取之有道”。什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的。

《易经》“利者，义之和也。”“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，以义去求，‘利者义之和’盖是义便兼得利”。

“济人利物”济人很好理解，收获要懂得分享，这样才能和谐团结，利物就是人类应该利物、用物，而不被物所用。

孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。

朱熹指出“利是从那义里面生出来，凡事处置得合宜，利便随之，所以‘利者义之和’盖是义便兼得利”，见利思义，以义导利，事业发展到该收获果实的时候，应以大义处之，而不是耍弄手段，损人利己。

《大学》说：“德者，本也；财者，末也。”“货悖而入者，亦悖而出。”（财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。）又说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”

不义之财不能久享。小义则聚小利，大义则聚大利。而巨义如李嘉诚，则聚六十年之商业帝国而不倾。

贞：事业常青守成防亢，方能事业常青，贞字要守住的是什么呢，正道，正念，坚持正道，心存正念，才能利贞，君子有坚持正道之德，便足以办好事情。

《易经》：“贞者，事之干也。”程颐说“贞者，万物之成。”“贞”既代表事物、事业的守成，也代表事物、事业的新发展，再开启下一个“元、亨、利、贞”的循环。

《易经》话语表达就是“贞下起元”。能否开启新发展，戒骄戒躁和求求变同等重要，事业有所成就后，寻找新的突破。

《易经》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正品德的高尚。

《道德经》里讲：“曲则全，枉则直”，君子为人处事要智圆行方，曲中求直，贞就是告诉我们自己很正直，但是也会替别人着想，会外圆内方。

到了贞这个阶段，持正守成，不忘初心，方得始终，俗话说创业容易守业难，就好比春夏秋冬，每年轮回一次，循环往复。乾之四德，元亨利贞。

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