世界历史源远流长，而我们在历史中学的仅仅只是浅层的知识，但是不同的地区因为文化的差异，也就造就了不同的历史。产生了而在四大文明古国中的古埃及也有着宗教文化的影子。

宗教起源于原始社会时期，因为人类对自身、对大自然、对知识水平还处于萌芽阶段，宗教伴随一定的必要性，随着时间的推移与人类思维的不断抽象化，宗教也不断发展并趋向成熟。

宗教最开始存在于原始社会中。由于人们在自身认知水平和知识水平尚不成熟的情况下，对于自然现象和一些无法从科学解释的事情，在当时有限的思维条件，宗教的产生是必然会诞生。随着时间的推移和思维的拓展，宗教的形式也在不断的成熟。

原始社会的宗教最初以崇拜的形式所存在，崇拜的对象有自然现象，也有自然界的各种动植物，这一现象反映了当时生产力低下的时候，人们对于远超自身力量的膜拜。

随着时间发展以及人们的进步，人们也对自然环境的改造能力大大增强，也就造成崇拜的对象不再是局限于自身周边的东西。而是某种能力、事物的抽象形象。

原始人认为图腾可以使自己沟通神行与人类，人类则通过某种特定仪式获得力量和庇护。需要特别指出的是氏族则是通过血脉关系组成的群体，群体拥有共同的血缘或者纽带组成的氏族群体，氏族通过共同的标识，共同的图腾形象可以保持氏族的团结，以达到增强族群的生存信念。

当人们的生存空间得到质地的提升之后，由于一些外力原因——部落之间的战争，部落与部落之间通过征服或者被征服，以此凝聚成为更大的族群，在这个时候，图腾崇拜则会发生冲突，不同的族群会有不同的崇拜对象，甚至之间会拥有长久的仇恨，这种情况不利于征服者维护自己的统治，于是统治者迫切需要更加抽象的宗教信仰，由此，诞生新的宗教。

这种宗教和现在的情况有不同。古代宗教多属于“多神教”，神的形象更加复杂和抽象，诸神有着明确的分工并统一存在于某个更加强大的神之下，比如古希腊神话中的宙斯，北欧神话的奥丁。

新形成的宗教包容性更强，能够淡化之前氏族之间的仇恨和对于自身族群的认同，同时还能更加稳固统治者的地位。于是新的多神教就在最初的文明古国中迅速蔓延。

迄今为止所发现的古代文明中，古埃及是宗教最为繁盛的地方。无论是保留的文字资料，还是建筑风格壁画，其丰富的内容和形式都体现了当时古埃及人对宗教大的虔诚和崇拜。

古埃及神话中，“拉”是太阳神，古埃及人认为太阳神给予他们光明，是指引之神。

太阳神能够在现实世界赋予人们光明，通过这种光明，古埃及的人们就可以看到清澈美妙的尼罗河水，高山流水，还有广阔无垠的大沙漠。也使其成为当时的至高神，其余神可以分为三类：对自然的崇拜、对法老的崇拜和对死亡的崇拜。

这三类崇拜中，自然崇拜是对氏族宗教的传承，也是部落宗教的基础；对法老的崇拜则是当时的社会阶层对于自身地位的巩固和自身地位的需求；对于死亡的崇拜则是古埃及人们对于长生的向往，他与部落宗教不一样，说明当时古埃及不再满足于寻求自身安全感的庇护，而是开始探索生命的意义。

宗教的繁盛带来的优势也是十分明显：首先，对于当时的人们可以在思想上能够快速的形成统一，在最初思维的发展，宗教能够快速完成人们思想的整合，从而形成国家的统一；其次对于巩固当时法老的统治，法老利用仪式将自己和宗教进行捆绑，给自己一个合法身份，从而更加方便当时自己的政权稳固。

思想的统一和稳固的政权，使得当时的古埃及可以方便的大量动员平民按照自身意志统一，由此可以诞生出大量辉煌的艺术作品。古埃及的艺术作品当时主要服务于政治，目的是维护法老的权威和神圣，因此保存至今的作品大都是风格极其统一。

建筑物也是极为恢弘壮观，有着特定的规则，雕刻风格统一，壁画色彩丰富，线条流畅。但是内容大多数都是以法老或者尊贵的贵族为主，人物安排尊卑鲜明。

总体来说，古埃及的艺术作品内容就是表现当时统治者的阶层，艺术形象也大多都是写实状态，塑造了整体的稳定性和纪念性。同时这些艺术作品也表现了当时古埃及社会的稳定性和当时人们对于宗教的虔诚信念。

虽然宗教文明将古埃及的文明带到了空前繁盛的地步，但是也正是宗教文明致使其成为古埃及的枷锁。

正所谓“成也萧何，败也萧何”，宗教虽然给予了文明的空前盛世，但是它却不能给人们带来更好的生活，反而是大量的奴役、压迫，以至于在某些程度上加剧了当时的社会矛盾。

古埃及宗教中有着众多神灵，民众的信仰也是多样化，并不是说全部都是信仰当时的至高神。当古埃及人们认为主神不能再庇护所有的信徒时，因此就有了各自的信仰。

当时的古埃及有着大量的动物和人相结合的神灵形象，这些形象大多来自于古代的氏族部落中，致使古埃及的人们更加关心当地的神灵。

也就造成了古埃及人在宗教上是松散的，而不是高度集中的存在，这样就造成人们对于国家的意识很淡薄，当时的政府可以动员人们建造神像，但是却不能让人们团结起来抵御外敌。因为人们都是为了神明服务，而不是当时的统治者服务。

神权的膨胀就会导致产生新的腐败，从而会激化国家内部矛盾。古埃及宗教教义也并没有对于信徒的严格要求，再加上当时平民对于宗教的虔诚信仰，从而导致当时神庙祭司就会成为一股不受限制的阶层，成为凌驾于人们之上的存在，神庙祭司可以根据自身的意志来驱动平民成为自己的奴仆，为自己提供自己想要的种种。

在这种情况下也就是导致祭司在当时的政治上留下一笔浓重的色彩。而且当王权和神权发生斗争也是必不可少的部分，故此王权和神权的争斗也几乎贯穿了整个古埃及的文化史。这种情况也会导致庞大的祭司阶层使得当时社会的生产力变得极其薄弱，使其国力变得极其孱弱。

说到这里就不得不提起晚清时候存在的白莲教，虽然这个也只是当时人们对于自己信仰的一缕寄托，一个是当时的社会影响致使人们走投无路，从而去信仰白莲教。另一个不正是当时的政府腐败无能，才导致后面的一系列悲剧。

这也侧面证实当神权凌驾于人们之上，而且所谓的祭司又没有教义来限制，就会导致一系列的悲剧产生。

在公元前332年亚历山大征服埃及，由于其对埃及及其宗教信仰的重视，使得古埃及人对于外来者的入侵并未产生过大的反抗，也正是当时古希腊的文化入侵从此开始，经历了上百年的古埃及宗教信仰也由于当时文化入侵消失殆尽。

宗教信仰，对于神性的崇拜在古埃及历史长河中占有着举足轻重的地位，贯穿了整个古埃及的文化和文明的发展，更成为艺术体系的真正动脉存在。同时古埃及的创作的原则和美学思想也全部都是围绕专制王权的需要而产生的，而王权时通过宗教信仰来巩固和维护的。

纵观古埃及的文化发展与消失，宗教神权的影子贯穿了整个古埃及的历史文化。传神的文学、宏伟的建筑、精确的天文知识、古老的医学文化和科学的天文知识最终都服务于至高的神权。

古埃及的宗教神权使得古埃及开创了绚丽辉煌的艺术，但是同时也奏响了整个文明的悲歌，严重限制了文明的发展和壮大，从而使得古埃及在腐败的内部斗争和平民的冷眼旁观中消亡殆尽。这严格来说并不算是文明的悲歌，是神权和王权的斗争。

平民最终其实只是服务于神权的工具，神权和王权的斗争在他们的旁观中也结束了，同时他们也结束了向往神权，服务神权的悲哀的一生。神权、王权不也是一种权力的表现吗？