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子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”译：孔子说我不是生来就有知识的人，是爱好古代的东西，靠着勤奋求索而获得知识的人。”(《论语·述而》)是故鲁迅在《坟·摩罗诗力说》中有言：“况修黎者，神思之人，求索而无止期，猛进而不退转，浅人之所观察，殊莫可得其深渊。”

“读万卷书，行万里路。”古人此言匪虚。只有用亲身实践之经历体验者，方能切实理解这句话的意义。

当然啦，旅游游历会增加见识，开阔眼界拓宽视野；加深对人性的认识，见识到各地的社会情况、不同的风土人情；在欣赏美的同时见别善与恶；游历欣赏祖国的大好河山，和多地不一样的景物和四季不一样物候风景。

这是在自然而然过程中，出现、形成和获得的，当然也会有一些或不少意外的收获与体验。

争取能够：成熟自己、净化自己、提高自己、升华自己、改变自己。旅游游历，也是一个挑战自我及超越自我的经历体验。

当然，人有不同的特长与能力，可文可诗可词可赋，旅行游 皆可视为人生之逆旅中一段段的回忆。

而如余等，则欲吟则吟，欲咏则咏，欲诗则诗，欲词则词，欲文则文，总之诗词多于文。亦感非此，难以即情即景能使情景意皆达，难以抒发胸臆与寄寓，还有就是是艺术上的成就感。

当然，这份获得是精神上的，精神上的收获是物质不能替代和取代的。

当然，每个人都是有区别的，由于教育背景、语言文学和国学文化程度等因素的不同与所经历之不同，而体感和其他方面的提升收获，也会有所不同。如有的，可能会产生或上升到灵魂生活层面的体验，从而会表现在他的文学作品里。如文章、诗词内容意境会有深度广度的显现，这是旁人不能替代和体感理解不到的。

子曰“唯上智与下愚不移。”(《论语·阳货》)这就是为何会产生分歧和不同的理解，对别人的诗词理解不了或错解的原因。因为没有相应的经历体感，没有别人那样对一地的及其四季不同风景的见识，和相应的感受之知识的储存，其实是根本就没有相对应的印象，如果再加上文化和欣赏力的程度导致的理解错误，就在所难免了。若此，又怎能理解的得准确和产生共鸣呢？

王国维大师在《人间词话》有言：“一切景语皆情语。”诗词之造诣境界，即体现在情即景景即情，格律工整意境突出，而不是能够写情景之浅白的平仄句子。是故，当看到唐宋诗词或今人诗词中之“景”时，还不要只看为景，否则就难避浅薄了。可想到人家诗词里边都是“情”，蕴含几层诗意意境和深藏的寄寓呢？是故这里边符合“约哈里窗口理论”中所涉及的知识，即人的认识与认知存在的局限。

还有，现代的人写的白话诗词，多由于闭门造车、无病呻吟、生造景境，即使入了格律，也难免像加入了平仄的散文，故善于诗词者一眼就看穿了，难掩的肤浅，更因为苍白无物缺少东西，即使手法再娴熟也难免为庸诗。

如果一个人几十年都没有怎么出过省市村山里，整日在自己的一亩三分地打转转，或至多走走亲访访友，始终都没有走出“舒适圈”，若此还希望其胸怀眼界不狭窄，是不现实的。如常在城里打转的，不辨四季、隔绝了对自然的感受；常在农村的山里打转的，便会看物候物象年年四季如此，便又审美之麻木不仁，少了欣赏美的眼睛，若此还希望其能写出情景意到位的诗词，是极不现实的。是故但凡写诗平白造作无物的，放之四海而皆准的就是：一定是游历缺乏、眼界视野不够、国学文化欠缺的原因结果。

抱歉又说实话了，有友提醒我总说实话，但没办法啊！这或许就是眼睛头脑学识境界程度的原因，自然而然的“自误”吧！当然这样说，可能会让有的人不爱听，这就是心理学所说的吧，因为：“我说对了”啊！然而要问的是，为何鲁迅说的实话就奉为圭臬，无不称赞赞成，而现在的人说句实话就不可以呢？这不是有人常说的别人的“双标”，自相矛盾和回旋镖么？

【按】不知何故，此文发布后“审核未通过”，后发微博，瞬间通过(见最后一张图片↓)。

杲杲湖山

2024年3月24日早