夫丹青妙手，常托物以寄兴；水墨逸才，每写生而通神。观夫黄胄笔下之驴，非止形骸之肖似，实乃天地之精灵。其墨色或浓或淡，似有阴阳之变；笔锋时疾时徐，浑如造化之功。焦墨写蹄，若金石相击；枯笔扫鬃，似疾风掠野。斯畜也，或负薪于陇亩，或踏雪于关山，或饮涧于幽谷，或昂首于穹苍。画家以形写神，观者因象悟道，诚可谓一驴而见大千也。

溯其渊源，汉魏画壁，尝见驴影；唐宋绢素，偶留蹇踪。然多作村野点缀，未成独立篇章。至若徐渭泼墨，始见癫狂意态；八大写生，偶传孤傲风神。然皆如惊鸿一瞥，未成体系。唯黄胄先生，寄情大漠，观物察微，积四十载之功，终成画驴圣手。其笔下万驴，各具情态：或母子依偎，舐犊情深；或群聚欢腾，野性勃发；或独行踽踽，傲视苍茫。观其墨韵，淡处若敦煌壁画经风蚀，浓时似青铜古器历霜浸。此非技进乎道者，曷能臻此化境？

论其笔法，刚柔并济，虚实相生。渴笔皴擦，若大漠风沙磨砺千年；湿墨渲染，似天山雪水滋养万物。鬃毛飞白处，犹闻得得蹄声；腹背浑圆时，似见勃勃生气。尤妙者，画家常以破锋散笔写驴耳，或竖或垂，或动或静，顿使全幅生姿。尝见《风雪牧驴图》，群驴逆风而行，墨色苍茫中，但见脊骨嶙峋如剑戟，四蹄劲健若铁锥。风雪扑面之势，呼之欲出；倔强不屈之志，跃然纸上。此等气韵，直追汉唐雄风，非仅斤于形似者所能梦见。

至若构图章法，尤见匠心独运。或取仰视之势，使蹇驴昂首，顶天立地；或用俯瞰之法，令群畜布阵，星罗棋布。空白处皆成妙境：或为长河落日，或作大漠孤烟，或留云气蒸腾，或现草木萧疏。尤奇者，《墨驴图卷》长达八米，百余驴畜或奔或立，或饮或嘶，疏密相间，动静相宜。其间穿插牧人二三，衣袂飘举，面容沧桑，与群驴浑然一体。观此长卷，如闻羌笛悠扬，似见黄沙漫卷，西域风情，尽收眼底。此非胸有丘壑者，安能经营如此？

究其精神，实乃中华风骨之写照。驴畜本非珍奇，力能负重，性耐苦寒，恰似炎黄子孙坚韧之品格。黄胄以赤子之心观之，以雄健之笔写之，遂使寻常畜牲，化作艺术图腾。其墨色浓淡间，有戈壁胡杨之苍劲；笔势转折处，见丝绸古道之悠长。观画中老驴，双目炯炯如炬，四蹄稳稳生根，虽霜鬓萧疏，犹自昂首向天。此等气象，岂非"天行健，君子以自强不息"之生动诠释？

昔张彦远论画，谓"意存笔先，画尽意在"。黄胄写驴，早已超越形似之争，直入气韵之道。其笔下墨驴，既是西域风物之再现，更是民族精神之化身。千载丹青史，写驴者众，然能臻此境者，唯黄胄一人而已。今观其遗作，墨色犹新，神采依旧，恍见画家挥毫泼墨时，天山明月照素宣，大漠雄风入画图。此等艺术，岂止驴画？实乃天地正气之凝聚，华夏文明之精魂也。