国色天香

刘禹锡·赏牡丹

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

①妖：艳丽、妩媚。格：标格，风范，格调。标格当时用得多，相当于现在所说的人品。

杨敬之的《赠项斯》：几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

②芙蕖：荷花。净：洁净。情：情趣。

③国色：可能指一国内最美的女子，《公羊传·僖公十年》：骊姬者，国色也。或者指美色倾国，汉武帝时李延年的《北方有佳人》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！

牡丹很漂亮，被称为花王。

唐时长安，欣赏牡丹是一种时尚活动。

李肇的《唐国史补·京师尚牡丹》讲:京城贵游尚牡丹，三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外，寺观种以求利，一本有直数万者。

白居易的《牡丹芳》中有：“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。

张祜的《京城寓怀》：三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。由来不是求名者，唯待春风看牡丹。

夸赞牡丹常用的词是“国色天香”，源于李正封的《牡丹诗》：国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。

至于刘李二人谁先用国色夸赞牡丹，我不清楚。

刘禹锡是贞元九年（公元793年）进士，李正封是元和二年（公元807年）进士。刘年长，但寿命长。

在文学上，自从北宋大儒周敦颐《爱莲说》中有“牡丹，花之富贵者也”、“牡丹之爱，宜乎众矣”后，牡丹花虽然照样漂亮，但少见像梅、菊、荷一样被文人大夸大赞。

其实，牡丹可能在唐之前并不怎么受人待见。

舒元舆的《牡丹赋序》中讲：古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。

与：赞许。遁：隐避。著：盛开，开放。何遇：牡丹花是如何得到赏识的。天后：武则天，655年立为皇后，参预朝政，674年加号“天后”。西河：今山西、陕西交界，黄河自北往南这一段。武则天家乡在并州文水（今山西文水），地处西河。香精舍：僧人、道士烧香诵经修炼居住之所。上苑：上林苑，皇家园林。有阙：即有缺，指缺少牡丹。京国：指洛阳，690年武则天代唐称帝曾定都洛阳。寖（qìn）盛：渐渐兴盛。

按上文中的讲法，牡丹受认可，是在武则天时期开始的。

《全唐诗》中，有武则天的《腊日宣诏幸上苑/催花诗》：明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。

这诗还带出了一个故事，南宋计有功的《唐诗纪事》中讲：天授二年腊，卿相欲诈花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。

感觉故事有点假，但比较相信武则天喜欢牡丹。

不过，也有武则天怒贬牡丹的故事。

冯梦龙的《醒世恒言·第四卷·灌园叟晚逢仙女》中讲：这牡丹乃花中之王，惟洛阳为天下第一。有“姚黄”、“魏紫”名色，一本价值五千。你道因何独盛于洛阳？只为昔日唐朝有个武则天皇后，淫乱无道，宠幸两个官儿，名唤张易之、张昌宗，于冬月之间，要游后苑，写出四句诏来道：来朝游上苑，火速报春知。百花连夜发，莫待晓风吹。不想武则天原是应运之主，百花不敢违旨，一夜发蕊开花。次日驾幸后苑，只见千红万紫，芳菲满目，单有牡丹花有些志气，不肯奉承女主幸臣，要一根叶儿也没有。则天大怒，遂贬于洛阳。故此洛阳牡丹冠于天下。

这个故事有点像是接着上一个假故事讲的，肯定更假了。引用的诗也不大准确。

相比长安，武则天是偏爱洛阳的。

还有几首有名的牡丹诗。

李商隐的《牡丹》：锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

作者喜欢用典故，想弄懂他的诗得花时间去翻书。

罗隐的《牡丹花》：似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。

《红楼梦》中，宝钗拈的签上，就是“任是无情亦动人”。

北宋王溥《咏牡丹》：枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

强调实用价值，反对华而不实。

明朝王越的《咏牡丹》：看花曾醉上林春，梦里光阴记不真。今日穷途头似雪，好花都属少年人。

好一句“穷途头似雪”，不由得让人想起“我寄人间雪满头”与“孤臣霜发三千丈”。

明朝与戚继光并称为“俞龙戚虎”的抗倭名将俞大猷的《咏牡丹》：闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。

丹心独抱，一语双关。