1、原诗解读

杜甫·咏怀古迹

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

①垂：流传。宇宙：《尸子·卷下》“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。

宗臣：后世敬仰的名臣。肃：肃然起敬。清高：品德清白高洁。

②三分割据：魏、蜀、吴三国鼎立。纡（yū）：屈，指不得施展。筹策：谋略。

云霄一羽毛：云霄中的飞鸟。

③伯仲：形容才能相当，不相上下，伯、仲、叔、季是兄弟排行次序。

伊吕：指伊尹（辅佐商汤打败夏桀）、吕尚（姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，辅佐周武打败商纣）。

失：比之而逊色、失色（失去本来的色彩或光彩）。

萧：萧何，西汉第一位相国，与张良、韩信合称“汉初三杰”。曹：曹参，继萧何之后第二位相国。“萧规曹随”，《史记·曹相国世家》“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”萧何创立的规章制度，曹参照章实行。

④运：运数。祚（zuò）：帝位，福，保佑。复：恢复，挽回。

决：果决。歼：消灭。志决身歼：志向坚定，以身殉职，《前出师表》“臣鞠躬尽力，死而后已”。

2、诸葛亮的欣赏与不认可

伊尹、姜子牙和周公，应该会是诸葛亮欣赏的人。毕竟，三人都是辅佐能臣，创立了伟大基业。

古人讲品行得先讲谦虚，认为这三位功业很高，往往不会自比。即使内心有这样的冲动，也不能说出来。

不像后来的人，只要当朝，都是“旷代之圣主”，无论隋炀，还是光绪。

管仲与乐毅，诸葛亮肯定是欣赏的。《三国志·诸葛亮传》中就有“每自比於管仲、乐毅”。俩人一个辅佐齐桓称霸，“九合诸侯，一匡天下”，一个辅佐昭王振兴燕国，打得齐国满地找不到牙。

对管、乐二人，南阳的卧龙先生与成都的诸葛丞相，可能会有一个“认识差”，也许是：称卧龙时心向往之，为丞相时差强人意。

苏秦与张仪，诸葛亮是不认可的。这在他写给蒋琬与董允的信中可以看出来：“吾以为鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张之事出于不意”。信中说的事，是李严因诬告诸葛亮被废为平民，引用的话，是陈震对同乡李严的评价：“腹中有鳞甲”。

把李严的行事方式用苏秦、张仪作比，这就不仅是在评价他们的事业“合纵连横”了，还明显含有对这一类人都不认可的味道。

把诸葛亮当谋士看，肯定是误会了历史。谋士的核心竞争力在于试图认清形势，不是躬身入局，去创造形势、担当形势。

在《与兄瑾言子瞻书》中，诸葛亮谈及儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”（诸葛瞻现在已经八岁，很是聪明伶俐，（我）不大满意他小时候就过于出众，恐怕将来成不了栋梁之材）

丞相的见解，的确不一样。

3、诸葛亮看重公平

对诸葛亮有一个批评，大体说他事必躬亲，最后累死了，应该抓大放小、举重若轻。

举例有二

一是刘备逝后，“事无巨细，咸决于亮”。二是使者回答司马懿：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉”。

我感觉不能这么看。

一例中，刘禅继位时17岁，时事变乱纷陈，稳定压倒一切，保持局面的可控性，似乎只能如此。二例中，也许是诸葛亮非常看重公平，可能认为公平是治理的第一要务。

在选人用人上说的公平，往往是无法证明的假公平。标准假，证明过程也假。

因为无论用什么道德或才能标准，其实，大多是当事人自己的评估。

所谓的知人善任，更是如此。知多少人，总是有圈子与范围；善于使用，也必然会受制于见识的天花板。

这方面，就好像是让牛顿盲审爱因斯坦的论文。

赏罚上的公平，与用人上的公平比较起来，更容易看到、感觉到。

尤其是罚。

《曹刿论战》中，曹刿问出“何以战？”直到鲁庄公说出“小大之狱，虽不能察，必以情”后，才得到一些认可。

因为对这方面的重视和审慎，才有《诸葛亮集》中提倡的“赏不可不平，罚不可不均”，也才有上面的“罚二十以上，皆亲揽”。

也许，诸葛亮的公平，使得普通人对他有长久而深刻的认可。

这种公平，不是大张旗鼓宣传的文韬武略，更似润物细无声的春雨。

南朝梁殷芸编纂的《小说》中记述了一个故事：

桓宣武征蜀，犹见诸葛亮时小吏，年百余岁。桓问：“诸葛丞相今谁与比？”意颇欲自矜。答曰：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。”

桓温西征蜀国，遇见诸葛亮当政时期的小官吏，当时已经一百多岁。桓温问他:“你觉得现在有人比得上诸葛丞相吗？”（这么问）是有一些自己可比的自负的。老人回答:“诸葛丞相在世的时候，也没觉得他有多么了不起，自从他去世以后，再也没有见过能比得上他的人了。”