宋元时期的哲学思想，统称为宋元哲学，其核心特征是理学成为统治思想。理学融合儒家、佛教和道教元素，成为中国封建社会晚期的官方哲学。
理学的起源可追溯至北宋初期，由孙复、胡瑗、石介等名儒倡导“以仁义礼乐为学”，在解读儒家经典时，他们注重阐述义理而非字句训诂，开创了义理治经的学风，后世尊称他们为“宋初三先生”。
古代
宋代理学的代表学派包括“濂洛关闽”四个主要流派。
一、濂溪学派
濂溪学派以周敦颐为代表，他在《太极图易说》中提出“自无极而太极”的命题，探讨宇宙生成和万物化生的问题，认为世界源自无形的“太极”。
二、洛学派
洛学派以程颢、程颐为代表，主张“天下只有一个理”，认为“理”是哲学的最高范畴，支配一切。
三、关学派
关学派以张载为代表，提出“太虚即气”的命题，认为物质的“气”是世界的本体，并指出气的运动变化源于阴阳两体的对立。
四、闽学派
闽学派以朱熹为代表，他继承并发展了程颢、程颐的理学思想，提出天理论，以理气说为核心，认为“有是理便有是气，但理是本”，并肯定张载的“一物两体”观点，指出“凡事无不相反相成”。在宇宙演化论中，他解释了海陆变迁等自然现象。
古代
与朱熹同时代且有辩论的是心学派的陆九渊，他建立了以“心即理”为核心的心学体系，认为“心”是万物的根源，主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，否认客观世界是认识的源泉，强调主观能动作用。
与理学派、心学派并立的还有功利学派，包括永嘉学派和永康学派，代表人物有叶适和陈亮。他们继承了北宋李觏、王安石的功利思想，认为仁义与功利相辅相成。叶适提出“无功利，则道义者，乃无用之虚语尔”，在宇宙观上，他们认为“物之所在，道则在焉”，与理学家的“理先气后”说形成对比。
南宋时期，出现了以“博杂”著称的吕学，代表人物吕祖谦试图调和朱学与陆学的矛盾，并接受永嘉学派的经世致用思想。吕学重视历史研究，认识到国家存亡与下层百姓的作用密切相关。
元朝建立后，元世祖忽必烈推崇儒学。名儒姚枢、许衡、赵复广集程朱之书，传授程朱理学，使得黄河以北地区开始了解理学。许衡在宇宙观上认为“天即理也”，“有理而后有物也”，并强调“心”与“理”的统一。吴澄与许衡齐名，主张朱陆思想的折中，强调“遵德行”和“存心”“明理”。赵偕独尊陆九渊心学，而邓牧则表现出对世俗的悲观情绪，幻想出现一个无官僚干预的社会。
古代
元代还出现了重要的科学家郭守敬、赵友钦、朱世杰等，他们的科学思想中透露出无神论的观点。谢应芳撰写《辨惑编》反对鬼神迷信，马端临著《文献通考》，排除神秘主义五行说，表现出唯物主义思想因素。宋元时期的哲学思想，尤其是程朱理学，对中国后期封建社会的哲学发展产生了深远的影响。
最后我们总结一下宋元哲学：
宋元哲学是中国哲学史上的一个重要阶段，它继承并发展了前代的哲学思想，同时也在新的社会背景下形成了独特的哲学体系。以下是对宋元哲学的一个简要总结：
1、从本体论的角度来看，宋元哲学在继承先秦儒家、道家等思想的基础上，开始探讨更为抽象的“理”或“道”的概念。例如，程颐和朱熹等人提出了“天理”观念，认为“天理”是宇宙万物的本原和主宰，而人的道德行为应当遵循“天理”。这一思想在宋元时期得到了广泛传播和深入发展，对后世产生了深远影响。
2、在认识论方面，宋元哲学家们也开始关注如何通过内心的修养和体悟来认识“天理”。他们强调“格物致知”，即通过对外在事物的观察和研究，来推导出内在的“天理”。这种认识论思想不仅强调了实践的重要性，也体现了人与自然的和谐统一。
3、在方法论上，宋元哲学家们注重思辨和推理，试图通过逻辑分析来揭示事物的本质和规律。他们运用了多种哲学方法来探讨宇宙、人生和道德等问题，如类比推理、辩证分析等。这些方法不仅推动了哲学思想的深入发展，也为后世哲学研究提供了有益的借鉴。
4、在伦理学方面，宋元哲学家们强调道德行为的重要性，认为人的行为应当符合“天理”的要求。他们提出了诸如“存天理、灭人欲”等道德准则，旨在引导人们追求高尚的道德境界。这些伦理思想不仅在当时具有现实意义，也为后世道德建设提供了重要的思想资源。
值得一提的是，宋元哲学与之前的魏晋南北朝哲学中的“存在主义”在探讨人生意义、宇宙本质等方面存在一定的联系。虽然两者在哲学体系和具体观点上存在差异，但都体现了对人类存在和宇宙本质的深刻思考。同时，宋元哲学中的某些思想也与古希腊哲学家亚里士多德和德国哲学家黑格尔的观点有所呼应。例如，亚里士多德强调理性在认识世界和道德行为中的重要性，而黑格尔则提出了辩证法的思想方法。这些思想在一定程度上与宋元哲学中的“天理”观念、思辨方法等有所契合。
综上所述，宋元哲学是中国哲学史上的一个重要阶段，它在继承前代思想的基础上形成了独特的哲学体系和方法论原则。这些思想不仅在当时具有现实意义和指导作用，也为后世哲学研究提供了宝贵的思想资源和启示。那么，你认为宋元哲学中的哪些观点或思想对你产生了深刻的影响呢？
