三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是仁义礼智信，君子有三全，这么简单的两个词都不懂就别问了。儒学，天子有天下大事不问度人的权利，也有教化民众的义务，然而实际操做并没有达到理论上的高度，君子应不被统治阶级利用，一边用君子的道德规范教化百姓，另一边又不能对立统治权威，不能偏离道德规范，否则就是逆天行道，天下百姓就会叛道而起。所以，儒学是一种高精尖的阶级社会学问，既需要大道为本也需要儒法合一，是人治但绝不是君道。首先你得把「道家」写出来。儒教，君道的思维，从仁智礼出发，推而广之，就是天理人伦。儒学，以法礼为纲要，贯彻实践。以仁义礼智信为五常。天下人皆听君道。

中庸之道，不过是顺应道德礼的大众秩序。中庸之道不过是顺应了历史规律的规矩。这些规矩用来治理国家用来约束百姓用来约束士大夫，是可以维持社会秩序但还不能是国家治理的方针制度。历史规律不是人所能想象的，是人根据客观情况自然衍生的。儒家是统揽各个方面的，也就是从仁智礼三个方面。当然，儒家也讲仁义礼智信。道家天道，君道、礼治。中庸之道是最圆滑的，也不是传统意义上的“道德”，是从现实的角度看，做到不犯大错、不过份违背客观。首先，你得把“五常理”弄明白。中庸之道，不是讲儒家的德行。是讲如何保持道德，而不致偏向利己的德行。五常不是道德，是仁义理智信。。儒教，是中庸的。

中庸者，不偏不倚即中，是为道，是为真。。三纲五常是儒家哲学基石。道德是儒教的基础，五常理是中庸。中庸的德能保证不偏离大的方向，五常理能保证不偏离小的方向，不偏离方向就是中庸你要学好历史，把历史上的事件和儒家思想结合起来，对照当时具有代表性的人和思想，这么就大概可以理解这个问题了，当然这么做不是为了道德绑架，只是理解这个问题比较容易，从儒教到中庸到中庸论，就是一个不断走下坡的过程，儒家是以德治国的，德与理的兼顾就是中庸。道德与理同理三纲五常是儒家基本理论，是儒家的行为准则，中庸是儒家的实践方式。中庸是中性词，是个平衡术的代名词，儒家的最终目标，是保得天下太平。这和马斯洛需求层次理论差不多你可以不信，但你得学好历史。《孟子》曾言：“天德而后知生，齐德而后知功，圣人之学为无所不在”。现在有些人用儒家和道家来对照，这是不够靠谱的。