什么是利益？明末清初思想家王夫之在《尚书引义》中说“生人之用曰利”。利益都是稀缺资源，无非是功名利禄。正因为资源稀缺，所以人会贪心。如果实现了按需分配，资源不再稀缺，人也就无需贪心了。利益有狭义和广义之分。狭义的利益，单指经济利益。广义的利益，按形态可以分为显性的物质利益和隐性的精神利益，包括金钱、房产、土地、物品、领土、主权、文化、权势、色欲、友谊、荣誉、名气、地位、道德和情感等。只要是能够带来快乐、满足欲望的事物，都是利益。物质利益与精神利益既有区别，又相互联系。由于文化修养层次不同，多数人更看重物质利益，相对忽视精神利益，尤其是轻视别人付出无数时间、心力、精力、体力和金钱，为你提供的快乐情绪价值。快乐情绪属于精神利益，是有价值的。追求精神利益是人们追求独立、自由、民主的原因，也是渴望、珍惜和竭力维护亲情友情的原因。人是矛盾的动物，既想过独立、自由、民主的生活，又想有亲情友情相伴，常常发生冲突，要找到一个合适的平衡点是很不容易的。为什么找对象会选错人？为什么夫妻会争吵不断乃至于离婚？内在原因都是发生了利益冲突。为什么闹矛盾或吵架会让人感到异常痛苦？因为闹矛盾或吵架会让人的情绪变得非常恶劣，从而导致精神利益的严重损失。不到万不得已，不要跟家人吵架，不要跟别人闹矛盾。如果你的言行让别人觉得不高兴乃至愤怒，就是损害了别人的精神利益。不论是物质利益，还是精神利益，谁不喜欢获得利益呢？做能够让自己觉得开心的事，你就是赚到了。就贿赂来说，除了金钱美色，说好话、拍马屁的本质其实也是贿赂，只是行的贿是精神利益，提供的是快乐情绪价值罢了，这就是人人喜欢听好话、被拍马屁的根本原因。任何人都难逃功名利禄这四个字所构成的天罗地网，不死不休，至死方休。人为财死，鸟为食亡。人是从动物进化而来的，但动物只求吃饱肚子，繁衍后代，并不追求功名利禄，人追求的利益比动物多得多。人有文化，动物没有文化，但人蠢起来比动物蠢一万倍，狠起来比动物狠一万倍。动物没有人类那么多的弯弯绕、坏心眼，人的凶残、贪婪、势利、忘恩负义，是动物比不了的。没有利益，何来争斗？功名利禄都是人的执念。生命不息，欲望不止。人人都有欲望，人人都有执念。执念就是深深执着于某些事物的信念、想法、情感或追求，就是执迷不悟的念头，都是套在灵魂上的精神枷锁。执念越重，活得越累，执念太重，人就痛苦。人生的痛苦是“欲而不得”，有欲望而不能实现；原因是欲望太高，与其智慧、德行不匹配。人们执着一生，临死却带不走一丝一毫。放下执念是人生最困难的事。只有经历过无数沧桑，才能放下执念，活得轻松、快乐。懂得放弃是智者，决不放弃是愚者，轻言放弃是弱者，想到做到是强者。佛教讲：一念执着，万般皆苦；一念放下，万般自在。看透是智慧，看破是消极。其实佛教信徒是有目的的，是有执念的，越是高僧大德，目的性越强，意志越坚定，执念越重。任何一种宗教本身都有执念。人与动物有什么本质的区别？不是会不会使用火和制造工具，而是人有身、心、灵，而动物只有身、心，没有灵。身就是肉体，心就是大脑，灵就是精神，就是灵魂，就是文化。人类有贪财贪色贪名贪利贪权贪情的心理和需求，其实是可以理解的。“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”是党的初心和使命，人民的幸福和民族的复兴不就是中华民族的利益吗？国与国相交，要以维护本国利益为最高准则。英国前首相帕麦斯顿说：“大英帝国没有永远的朋友，只有永远的利益。”这是国际关系的铁律。今日如胶似漆，明天刀兵相见。人性是代代相传、与生俱来、自然而然的东西，刻在每一个人的血液里、基因里，不是谁想抛弃就可以抛弃的。利益是人类一切行为的动力和目标，也是社会不断进步的原动力。帆船无风不会前进，人无欲望不会成长。人皆有所求，所求必为利益，毫无所求的人根本就不存在。自利、谋利、逐利是客观现象，不见得就是贬义词。只要利益合理合法，大可大大方方谈利益，不必羞羞答答。自利性、谋利性、逐利性是人性的固有特征。为什么单位食堂的饭菜总是很难吃，同样的食材，家里烧出来的就好吃？首先，缺乏竞争是食堂饭菜不好吃的主要原因，由于缺乏竞争，各个细节自然就做得不够到位；其次，做饭的和吃饭的心态也都不一样。学校里有一个教工食堂，三个学生食堂，师生都可以去吃，但教工在教工食堂就餐的话，学校有补贴，教工食堂的生意就有保障，学生食堂得靠饭菜和服务质量去竞争，结果造成教工食堂的饭菜，不但价高，而且极其难吃，味同嚼蜡，学生食堂的饭菜非常可口，价格也很公道。为什么生产队的产量不高，一旦土地承包到户，粮食就吃不完？奥秘就在人性里。君子爱财，取之有道。人言利不见得是卑鄙龌龊罪恶之事，而是自然而然的事。只要人的行为合理合法合乎道德，既能激发个人的积极性、创造性，满足个人的生活需要，在主观上追求和实现个人美好理想的同时，也在客观上为社会发展、国家富强作出了贡献，就是好事。你创办一家企业，合法经营，依法纳税，既可以为员工创造就业，又为国家创造税收，你就是大功臣。市场经济是人类有史以来最伟大的发明。人类之所以能够在最近二三百年里创造出绝大部分的财富和文明，科技突飞猛进，就是因为实行了市场经济，完成了几次工业革命，激发了人性中的自利性，充分调动了积极性和创造性。人心向背决定一个政权的成败，市场经济成败决定一个国家的兴衰。凡是成功实施市场经济的国家都富裕起来了，凡是不实行市场经济或市场经济失败的国家都没能富强起来。市场经济的成败，正是中俄两国国运的分野。老虎要生存要繁衍，就不能不捕猎吃肉；人类要生存要发展，就不能不谋利。人要谋利不等于私德有亏。人性具有自私、自利、谋利、逐利的特点，我们的列祖列宗如此，你我皆如此，我们的子孙后代也如此，这是很正常的客观存在，不必否认。《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也’”，讲的是世上的人形形色色，先天的本性都是差不多的，而后天养成的习性，互相之间的差异很大。性是指人的先天本性，习是指后天形成的习惯、观念、思想、道德。人的本性都差不多，道德修养层次却有高下之别。我认为，人性具有先天的客观存在的属性，是个中性词。人性是复杂的，具有两面性，既有善的一面，也有恶的一面，是善恶同体的；既有自私的一面，也有利他的一面；既有理性的一面，也有感性的一面；既有美好，也有丑陋；既有高尚，也有卑鄙。人既有理性，也有感性，当人受到超强刺激的时候，就会丧失理性，变得过分激动、不受控制、无所畏惧和恶。人性的两面性就是阴与阳，人性就是阴阳之道。凡事要适可而止，要防止走任何一面的极端，走极端就不能走远。既不需要把人性批判得一无是处，也不需要人为拔高人性；既不要高估人性的善，也不要低估人性的恶。人性就在那里，不会因为你的观点而改变。我的结论，很多人会不服气，不理解，不接受，觉得伤害性不大，侮辱性极强，但这是客观事实。人就是人，不是神，不是仙，不是佛，也不是妖魔鬼怪，人不到咽气是不会放下利益的。人都有欲望，人性的自私、谋利、逐利，是无法否认的客观存在，我如此，他如此，扪心自问，实话实说，你是否也不例外？大家都是成年人，都是千年的狐狸，就别跟我话聊斋了。否认这一点，实际上是天真幼稚的想法。行将就木的老人，还把钱看得比天大，哪怕是一个婴儿，别人要拿走他的玩具，那也是奶凶奶凶的。从这个角度来说，人其实没比动物高尚到哪里去，却比动物自私得多，功利得多。

人性虽然具有自私性和功利性的一面，但是，人不是独居动物，具有社会性，因而人必须克制自私自利的本性，遵守法律和道德的约束。人的行为，只要不触犯法律，不违背道德，那就是无可非议、无可指责的，就是合理合法的。除非实现了按需分配的大同社会，人类才不需要自私、谋利、逐利。