三、“色”派奇石还是由不同的物质构成的。

比如长江芙蓉石《富贵喜庆图》（见图

图31-3 《富贵喜庆图》 长江芙蓉石 17*9*24厘米 吕沛霖 藏

31-3），它们表面的不同石色都是由江水里面不同的矿物质，比如二氧化铁、二氧化锰等长达亿万年的时间浸染而成的。

当然，说起长江芙蓉石（当地人又称之为长江牡丹石），它的产地多在四川江安、宜宾、纳溪、泸州一带。特别是江安产地的长江牡丹石，水洗度高，色彩大红而艳丽，画面层次丰富；同时，它们表面多为花瓣形状，因此，被赏石人称之为长江石中的佼佼者。显然，长江芙蓉石《富贵喜庆图》，即为该产地的奇石，

那些不同产地的长江芙蓉石，如果细分，它们分别有血筋牡丹、白芙蓉石等，画面构图有山水、人物、动物等，极为珍贵。

以此类推，中国奇石界的“色”派奇石，它们五处主要产地的38个类型的奇石等，还都是由水里面不同矿物质的浸染所形成的。

据此，一些赏石人认为，“奇石形式世界”是一个纯粹的“物质世界”。果真如此吗？

笔者认为，这种顶层设计是片面的。

这是因为：一方面，“奇石”和“奇石形式”是两个截然不同的概念。在通常情况下，“奇石”指的就是形式奇特的石头。而“奇石形式”呢，它们不仅包括“形”、“珠”、“纹”、“筋”、“色”、“声”、“质”、“味”等审美属性，而且还具有“像”的内容，符合“形式法则”。也就是说，前者属于物质的，是第一性的，而后者属于意识的，是第二性。二者既各自独立，又相互联系，不能割裂。

另一方面，“物质材料”和“物质手段”也是两个不同的概念。

何谓“物质材料”？杜夫海纳认为，它只是因“物质手段”的中性化而出现的。而“物质手段”则是材料的材料，它作为“物质材料”的载体和依托而存在。

因此，就那些检验仪器所得出的一些奇石的检测结果来看，“物质材料”与“物质手段”虽然是紧密地结成一体的，但二者还是有区别的。比如，同样是一块灵璧磬石，因为它是八音石，被人敲弹时可以发出不同的声音，因此它就可以作为乐器的材料。我国第一颗人造卫星发回地球的乐曲《东方红》就是由灵璧磬石这个物质材料而制成的乐器演奏的。这时，音乐的材料是声音，而作为发声手段的乐器则是物质手段。显然，在这里，灵璧磬石仅仅是制成乐器的物质材料而已。换言之，灵璧磬石作为奇石所具有的奇特形状、神秘纹理、温润石皮，等等，都没有了。因为它们没有作为感性的载体而存在。这时候，“物质材料”仅仅作为“物质手段”的方式而存在。也就是说，构成“奇石形式世界”的材料虽然是付诸知觉的，具有感性的性质，但是，当构成这个世界的材料进行再现时，它是否具有观念的本质？当构成这个世界的材料进行表现时，它是否具有情感的本质？显然，这里面有很多问题都不是石头这个物质是能够承载的。

由此可见，一些赏石人将奇石形式所形成的世界设计成一个纯粹的“物质世界”，显然是片面的。

《石道》（1-4卷）353