上海松江府有一人，姓韩，名漱山，为人富而好礼，见义勇为，在乡里有善人之名。

相传，韩家致富颇为传奇，足可讽刺世间。

韩漱山生在贫苦人家，父亲在秀野桥西开了一家小店，依靠裁缝手艺，为人制作衣服。

韩翁手艺虽微贱，而好善不倦。

某年岁尾，天降大雪，韩翁工作到子夜时分，正欲上床就寝，忽听门外有叹息声，遂秉烛夜视。

打开屋门，门外有一人倚门而坐。

韩翁询问此人何故到此，客人应曰：我是上海某店中伙计，从乍浦收帐回来，天色已晚，觅船不得，周围也无旅店，故此想在门口将就一晚。

韩翁骇然曰：君既是收账回家，囊中必有金银，何能露宿门外？即使无金银，冰天雪地，酷寒杀人，何能将就？我家虽狭小，尚可蔽风雪。

说完，延请客人入屋。

韩翁见客人衣服鞋袜尽数湿透，瑟瑟发抖，遂取出自己过年所穿新服，令其更衣。

客人更换新衣后，韩翁为其温酒设馔，宽慰曰：这件衣服，是我店中售卖的成衣，你拿去御寒，不要嫌弃就好。

当时，客人被风雪所伤，饥寒交迫，身体几乎难以自持，得韩翁殷勤款待，遂感谢不绝于口。

食毕，韩翁为其铺床，取出被褥，令客人一解困乏。

天明后，风雪愈大，船不能行，韩翁复留客于家，劝客人风雪停息后再走。

韩翁复为客人设酒宴，款待之，面无厌色。

当晚，客人谓韩翁曰：感恩君长高义，无以为报。听说本县米价甚低，若能将米运到上海售卖，必能获利。我收账回来，囊中有余银，今日借君三百两纹银，请君作此贸易。

韩翁听罢，正色辞之，客人唯唯，点头称是，遂不再提起。

次日，风息雪停，韩翁为客人雇船，送客人上船行路。

待缆绳解开，客人于船上曰：昨晚，我所说三百两纹银，已放在床铺下，君回家自取之。元宵节时，我在小店恭候大驾。

韩翁闻言错愕，欲归还，船已扬帆而去。

不得已，韩翁归家取视，床铺下果有客银三百两，姑且取之。

正月里，韩翁以纹银买米赶赴上海，打听路人，问讯至米行店，恰好遇见客人从店中出。

客人一见韩翁，抚掌笑曰：君真乃诚信之人也！

韩翁告诉客人，买米若干斗，现已运抵上海，可以卸货。

客人拉着韩翁去见米行店主，对主人言道：眼前君子，便是去年我收账猝遇风雪蒙其救助者，今日运米至矣！

主人闻言谢曰：此伙计，携带金银露宿，若非先生相助，几遭不测。今日复能运米如期而至，见财不贪，见利不取，君之高行，有古仁人之风。

韩翁闻言，作揖逊谢，愧不敢当。

主人命人开启正厅，延请韩翁入内，设酒宴，待之以上宾之礼。

席散后，主人命前客陪韩翁出游，待游玩归，韩翁随身行李已被取来，遂留宿斋中。

次日晨起，韩翁将买米账目交付前客，嘱咐前客搬运粮米上岸，打算回家。

前客笑曰：米事已处置妥当，请君小住几日，莫动归思。昨日，与君出游，大慰平生。

韩翁居停上海数日，米行主人复设酒宴款待，延之上座，谓翁曰：君所运之米已售罄，获利甚多，此功有君一半劳苦，应瓜分金银乃可。再有，请君不辞劳苦，代为贩运粮米，所得利润与君平分，不知尊意如何？

主人说罢，随手拿出一锭巨金置于韩翁面前，开言道：此一锭金，乃君应得，切莫推辞。

韩翁意欲不受，主人强之，翁不得已而受之。

韩翁谓米行主人曰：既蒙委任，敢不效力，然我亦有所请，不知是否可行？

主人曰：愿闻其详！

韩翁曰：我听说行善必昌，今日既受金银，我意欲从中拿出二成，周济贫苦，若遇某地有善举，也想尽力为之。但我生在贫寒之家，欲作此事，金银出自于公，必得公准许，而后方敢行之。

主人听完，许诺韩翁尽管去作，随即取出两千纹银赠予韩翁。

自此，韩翁行善不遗余力，而所运米粮，获利甚厚。

不到数年，韩翁资财稍宽，遂在秀南桥附近买下一座老宅，宅主将宅院一切旧物悉数卖给韩翁，此老宅就是韩翁新家了。

亲眷将移居老宅，韩翁先行入内打扫，方便亲眷定居。

正打扫时，韩翁见一破烂账桌，账桌上有许多字纸，因爱惜字纸，韩翁不忍字纸遭人践踏，于是一边收拾，一边生起火炉，且阅且焚，俾使字纸化为灰烬。

未料想，韩翁正烧纸时，见废纸当中有一旧册，类似日记本，上写道：如欲银用，在梅树下。

韩翁惊异，而环顾宅院，院中并无梅树，以为是戏谑之语，遂将旧册放置一旁，权且勿焚。

宅院后，有小楼数楹，扶梯腐朽败坏，须拆除重新制作扶梯，方可使用。

韩翁出身清贫，习劳已久，于是手持扫帚打扫扶梯，忽见院墙侧有一株画梅树，疏影横斜，暗香浮动，恍然忆起旧册有言：如欲银用，在梅树下。

韩翁心知，此梅树下必藏有金银，遂在黄昏后，率家人秉烛挖掘。

梅树下平铺石板，用手摇之，石板松动。

竭力翻起石板，石板下整齐排放四大缸，缸中装满黄白之物，黄者金，白者银，遂成巨富。

韩翁自此为善益力，其子韩漱山秉承家训，遇善必为，不以小善而忽之，况大善乎？

韩漱山之子叫韩洛卿，如今已中举，余子余孙，学问斐然，概善报未有涯也！

西归老人评曰：

汪先生到上海松江府游览时，对韩翁一事知之甚详。

韩翁读书不多，日常说话作事必由衷心，出言必真，作事无伪，这是他的为人。

对于乐善好施一事，韩翁无丝毫勉强，皆出于一体至诚，大有饥溺由己气象。

什么叫饥溺由己？

见人饥寒，如同自己饥寒，见人溺水，如同自己溺水，感同身受，欲行救助，就是饥溺由己。

善行义举，能作到饥溺由己境界，大为不易，韩翁称得上天赋异禀。

读《了凡四训》，袁了凡遇云谷禅师教授，自此改过迁善。

袁了凡最初行善，行得很勉强，他得用功过格监督，逼迫自己日日断恶修善。

之后，袁了凡渐入境界，看得开，放得下，从有求到无求，行善时再无一丝挂碍，完全出于一体至诚。

袁了凡至诚行善是修出来的，其间经历了一段曲折，而韩翁则不然，他不需要历练，生下来就会，生下来就能体悟到至诚之意。

子曰，人有生而知之者，有学而知之者，对于断恶修善一事，袁了凡从学而知，韩翁似乎是生而知之，不必经由学也！

通读本篇故事，韩翁先遇贵人相助，再得四缸金银，好像致富很容易，果真容易么？

讲一个故事中的小细节，诸位细心体悟。

客人栖息韩翁门外，韩翁延之入内，取出自己过年穿的好衣重裘，令客人更衣。

韩翁是穷苦出身，平常穿衣缝缝补补，能凑合且凑合，绝无好衣可穿。

过年时，韩翁制作了一件新衣，这件新衣韩翁舍不得穿，可猝遇客人，他把新衣给客人披上了。

说明什么？

对待陌生客人，超过自己！

韩翁担心客人不好意思更换新衣，于是撒谎道：这件衣服，是我店中售卖的成衣，你拿去御寒，不要嫌弃就好。

假如客人得知新衣是韩翁过年时所穿，让客人情何以堪？

所以，韩翁不得不撒谎，谎称是店中成衣，无关紧要，请客人更衣御寒。

只此一件事，便能知晓，韩翁待人出于至诚，能切身体悟客人饥寒之苦。

经言：于诸众生，视若自己，我观韩翁亦复如是。

如谓其不然，我敢断言，99%的世人即使能请客人入屋，能令客人更衣，而所更之衣绝不是自己舍不得穿的新衣，多属旧衣，是这样吧？

新衣旧衣皆能御寒，不同之处在于，新衣有敬客诚意，而旧衣没有。

既无诚意，如何能称一体至诚？

韩翁致富，事上容易，心地上不容易，多数人心地不如韩翁，即使有些善行义举，可仍未达到韩翁一体至诚境界。

小善人尚且不及，何况恶人？那些见客人倚息自家门外，反将客人驱走令觅住所之人，自不必提。