清明期间，一年一度的《太公你在哪》再度上演。
广东、广西、海南，这三个省份，由于对清明祭祖异常重视，而且扫墓过程异常硬核，而被网友称为“华南F3”。
华南F3为了扫墓能有多拼呢？
为了扫墓，他们爬悬崖。
他们涉水。
他们钻洞。
他们玩“特技。
也玩科技，连机器狗都上了。
翻山越岭也要给老祖宗传统的烧乳猪。
也可以供汉堡给太祖换口味……
其实不光F3，整个南方省份都对清明祭祖非常看重。比如我的老家湘南，过年可以不回家，但清明能回家却不回是要被人说闲话的。可以说，清明是如今空心化的农村，人丁最兴旺的时刻。
有人不免疑问，为何以华南F3为代表的南方人对清明祭祖如此重视？为何“太公在哪里”的情节总在一年又一年重演？
为何重视？关于为何华南F3对清明祭祖如此重视，我觉得主要有三个原因。
首先，就是宗族文化受冲击较小
北方由于战乱频繁，以宗祠、祭祖为代表的宗族文化受到的冲击较大。
而且，以华北平原为代表的北方地区，地理上一马平川，族群间的流动、融合，相较南方更为频繁。一个村子往往叠加了不同时期迁入的族群，混合着不同的姓氏，较难形成“同宗同祖”的共同认同。
同时，由于远离政治中心，建国后“移风易俗”的影响，也是南方远小于北方。比如，在计划生育最为严厉的年代，以潮汕为代表的南方地区，始终都是政策推行阻力最大之地。当年，当地的计生官员，受制于强大宗族文化的压力，始终对政策执行睁一只眼闭一只眼。
其次，地理孤岛的宗族围栏
南方诸省，遍布山地、丘陵，在地理上就形成了一个又一个相对独立的孤岛，对不同宗族分割。
以我湖南南部的老家为例，呈现“八山二水一分田”的格局，山多地少，村落沿着山岭错落分布。基本每隔一座山就聚集着一个同姓的村子，说着不同的方言。
因为地少人多，单凭个人力量难以生存，又客观上要求同族的村民，必须形成强大的宗族凝聚力。
我的老家
一是合作上的需要。
在乡村地区，最需要通力合作的，就是“喜”和“丧”这两点。喜事还可以丰俭由人，但丧事没有宗族的力量，是无法完成的。
以我们村为例，由于处于五岭山脉腹地，村子周围都是石头山，村民不会去破坏少得可怜的耕地，因此下葬需要抬到十几二十里之外去。以前，那可真是靠人一步一步抬上去的。近年来，由于村民大多外流到县城或大城市生活，年轻人没干过重活，已没了60后、70后吃苦耐劳的能力，才改为部分路段用车运输，但还是要靠大家撑住抬上山的。
这些合作的现实需要，反过来要求大家强化宗族认同感，继而强化修族谱、建宗祠、祭祖先在内的一系列宗族文化。
二是竞争上的需要。
在以农耕为生的年代，南方诸省常常因为土地、水等资源而发生争夺，竞争的需要，也要求大家强化宗族凝聚力。当然，随着农村空心化，村际间的争夺在如今的社会已经很少看到了。但“我是某某村”、“我是某某祖门下”，仍是共同安全感的来源。
再者，就是文化上的深度认同
宗族文化，实际上是以男丁为核心，以香火传承为中心的。
前些年村里续族谱，我得以一观村里的族谱。简而言之，族谱的内容就是我们从哪来的，哪一代生了谁，谁又生了几个孩子。
这种深入人心的观点，落在清明这件事上，就是祖宗的坟有人扫。而且，到了清明这天，谁家扫墓时人丁最为兴旺，追溯的祖先代数越多，越会受到认可。
当其他人家里扫墓的人浩浩荡荡，而你家的坟墓无人祭扫，是会被同村的人私下鄙夷的。
清明扫墓，是一种自觉的仪式感和荣耀感。
为何难找接下来探讨，为什么“太公在哪里”年年上演。
最重要的一点，就是南方山多地少，为了保护耕地，坟墓往往葬得很远。跟北方平原地区就在自己地里下葬完全不同。
华南地区以丘陵、山地为主，许多祖坟位于人迹罕至的山林、悬崖甚至水底。这就为寻找“太公”制造了难度。
再加上现在农村已鲜有人在山上干活，南方地区草木生长旺盛，因此几乎每年都要迷途好几次。
今年清明，我们村刚以“房”为单位，进行了集体扫墓。
最高的一辈祖先，是乾隆3年出生的，距今已经300多年。从一个人，繁衍到300多人的巨大家族，宗族文化带来的力量确实是巨大的。
由于年代久远，有些祖坟已经很难寻觅。据说某个祖坟就藏在密密麻麻的树丛里，找的时候遍寻不果。几乎要放弃的时候，才发现在某块石头的背面。
当我们上百号人浩浩荡荡地爬上陡峭的山路扫墓时，还是有些感叹，如今我们轻装上阵都要气喘吁吁才能到达，当年他们是怎么把沉重的棺木抬上去下葬的啊！这份凝聚力，确实令人钦佩。
要我说，什么华南F3，湖南必须加入华南F4才对。
