旧时，私塾里课间休息再上课，塾师要摇动铜铃，铃声响亮，且十分悦耳，听到铃声，学童们立即走回学堂……

那时，学童们犯了错，塾师会用不甚长的戒尺打手板，其实打得并不重，就是为了让学童长一点儿记性……

不知崇文书院是否曾有摇铃上课和打手板这样的情景，不过，即便有也只是一种闲时的趣谈罢了。从文化的层面回望，其创建时清王朝虽然已走向末路，但因一位又一位掌院者的不懈坚持，传薪续火，一意为吉林和国家培育人才，使书院蔚然而成吉林教育的一个文化坐标。在历史的天空中，今天依然如一颗星辰般余晖闪烁……

创建崇文书院的倡言是在同治九年（1870）发出的，倡言者是庆福等多位地方绅士。

早在同治七年（1868）时，庆福即与伯都讷乡绅于凌云等呈请将军衙门和吉林府，欲捐建考棚试院。庆福姓乌雅氏，隶满洲镶黄旗。道光十七年（1837）举人，曾官国子监博士，以义行名闻乡里。试院地在城东隅（今教师胡同），按照规划，建大堂五楹；取科场高中、鱼跃龙门之意，建龙门一座；场屋（考场）分东西两厢，可容400余人。其余宾馆、吏舍，一一咸备，大堂后又有客厅五楹，名“景韩堂”；再后五楹，名“有妙香室”。从此，吉林、黑龙江的士子都可在此参考，省却了来回奔波的考场苦旅。一年后，学政张澐卿在“吉林试院记”碑中记述视学所见：“澐卿奉职按临其地，校阅弟子员百数十人，应童子试者千数百人，骎骎乎向盛矣。”

现在，试院建成之后，庆福又发出倡举，建立崇文书院，并带头捐纳家中地产作为学田。《永吉县志》“庆福传”记录：“又建崇文书院，合生童……资之膏火。一时文物骎骎，异厥初焉。”吉林文教，由此大异从前。

崇文书院建成，已是同治十一年（1873）。书院建在朝阳门内试院迤东（今船营区公安街永远胡同，原称崇文书院胡同），东西两侧后来一为多忠勇公（多隆阿）祠堂，一为伊壮愍公（伊兴额）祠堂。有大门一座，门房五楹，从屋十二楹；以后又添建客厅三楹。试院的房屋，后来也有部分归书院使用。生童们居住的炕屋，有火炕二十铺，小者可容一二人，大者可容三四人，日用器物统由书院购置。于是，“肄业有舍，讲论有堂，门厅庖厨，规制略备”。

为书院捐廉（俸银）或捐纳学田土地者，一直络绎不断。吉林将军奕榕、学政王家璧、张澐卿先后捐廉六百两，用作生童膏奖之资；庆福之孙晋昌，由崇文书院考取贡生，捐出尼什哈站附近安子沟土地一百五十三垧五亩，给书院作为学田；又有都司衔闲官季凤捐纳额赫穆、老爷岭熟地、毛荒数十垧，林地一大段；林木招佃制炭，用作院费。至于史籍不载者，则不知几多。为弥补经费不足，光绪七年（1881），将军铭安又特从试院生息银中提拨五千两，发商生息，作为书院专款。以后又两次续拨八千九百两，专以生息。此外，书院还有租额地一百八十九垧作膏火（日常经费）之用，使得廪给有资。

几十年里，从绅商百姓至将军、学政，几十年里，皆前后相继一起用心书院，盖因都深感于吉林文教之落后，清初以来，封禁之策，使得吉林文风不振；一意崇尚骑射，竟至令吉林又有“武城”之名。随着禁令日弛，人口增多，商贸渐兴，振兴文教，已是官民共有的认同。在吉林城里，这是第一个较大规模招收汉族子弟入学的书院。“凡吉林之生童，皆可往院读书”“礼聘师儒，增广课额”，最盛时代，有学子数百人。“以每月初八、二十三两日为考试之期，二月八日为将军莅院考试之期，八月八日为分巡道命题考试之期。此外每月八日为吉林府知事莅院考试之期，每月二十三日皆为监院府教授命题考试之日。”生童两榜，各分超、特、一、二、三等，按名奖赏现银，以资鼓励。将军、府知事、道员皆如期亲临书院主持考试，如此学风，在崇文书院之后已经看不到了。

对生童的管理，也非常严格，“在院生童必潜心诵读，专志进取，更宜身体力行，严自检束，以收群相观摩之效。倘有不遵约束，任意游荡、赌博、吸食洋烟及一切行止有污者，即系不率。教之人分别轻重，山长立予挂牌或饬逐出，以示惩儆”。生童“实有切己之事，须禀明山长，方准外出，不准过半月。一月不准过三次。倘有无故擅自出外，夜间赴街者，查出，即行逐出”。“端午、中秋两节，准其回家，近者五日，远者十日；延至半月不到者，停止膏火……”这些严谨细致的规程，培育了书院良好的学风，使得管理缜密，奖赏得宜，人人向学，个个争先。

光绪三十四年（1908），吉林提学使吴鲁曾撰书“吉林崇文书院德政碑”，立于崇文书院内。碑文记述了顾肇熙、丰绅泰两位山长的事迹。顾肇熙是同治三年（1864）甲子科举人，曾任工部主事、同治帝惠陵工程监修。光绪五年（1879），经李鸿章保奏，“廉正精细、稳练安详”的顾肇熙跟随吴大澂来吉，协同吉林将军铭安办理防务。

光绪八年（1882），清廷准设吉林分巡道，经吉林将军铭安奏荐，顾肇熙任首任道员，并以道员兼理崇文书院。几年里，他事必躬亲，筹集款项，延聘讲师，主持讲席。捐纳自己俸银，购买善本经史书籍，送给生童诵习。每逢自己授课日，一定亲临书院，口讲指画，谆谆教诲。他曾激励生童们说，士之有经史，犹农之有耒耜，工之有器用，商之有货贿也。如果学生不致力学习经史，还比不上农工商。后任丰绅泰，亦勤勤不倦，守其遗规，士林爱之一如肇熙。顾肇熙与丰绅泰两人离任时，曾分别立有德政碑，加之吴鲁所立的吉林崇文书院德政碑，书院内共有三座碑铭，时人的感念，遂留为历史的记录。

吉林省档案馆馆藏有一件崇文书院旧档显示：聘请之山长必须甲乙榜出身的学品兼优者。科举考试中，乙榜实即举人的别称，亦称一榜；高中进士则称甲榜或两榜。名出两榜，才是真正的中榜之人。在书院的历史上，除顾肇熙这样的“吴中名士”之外，继之者又有杨诚一、顾云、王文珊、由升堂等，也都是吉林地域文化间可称凤毛麟角之人物。杨诚一乃同治七年（1868）进士，曾任卢龙、永年知县；王文珊是光绪八年（1882）举人，补直隶州知州，后世誉之为“吉林近代教育家”；由升堂是光绪十一年（1885）举人，曾任抚松县知事，史传称其“公正廉明，果勇有为，学业道德尤足令人崇仰”。山长如此，监院、教授亦莫不如是，皆兢兢业业，谆谆不怠，勤勤忘倦。正是在此一位又一位山长、监院、教授的同心努力下，书院一直沛然而有生机，后世因此称誉是为“武城弦歌之化”……

此一办学经历，已尽可呈现一种历史体认，那时，无论城市还是乡村，人们还都很尊崇文化，将文教视为神圣事业，敬惜字纸，尊重老师，在乡间私塾，见塾师必称先生；城里学堂，则所聘必是科场中出来的贡生与秀才；至若书院山长，就必是一地的文化俊杰了。耆老们说，甚至书院和学堂里的生童，也为人刮目相看，看作未来不可量的青年才俊……

昔时崇文书院内生童们的学习生活情景，在吉林名人成多禄的诗文间还可隐约窥见。

成多禄

光绪十年（1884）二月，二十二岁的成多禄来到吉林城，寓居崇文书院景韩堂，学文、学诗、学字，从此开始在崇文书院的一段漫长学习时光。

同治二年（1863）十二月，成多禄生于“吉林城北其塔木屯”。五岁便识字，六岁时，先君荣泰公手抄《论语》，每日一章，且讲且读。至十二月，四子书均能成诵。八岁即能赋诗吟咏，十五岁时，已是“诗文赋及杂作皆能成篇”。十六岁在吉林城参加童子试，“榜发，列第一”。从童年到少年，成多禄因为父亲的循循善诱，又得良师苦心栽培，学业日日精进。八岁时，后来任崇文书院山长的杨诚一来访，曾为之以“秋郊”作题即席赋诗：“满地高粱红，四山榆叶风。”杨公大赞，谓“此子将来必能诗，好好为之”。八旗佐领金午堂公务之余路经其家，观其作业诗文，亦盛赞其“小秀才”，甚是爱重。

“小秀才”走进崇文书院后，很快就因出类拔萃获得山长顾肇熙的爱赏，成多禄后来在《澹堪年谱》中记述：“顾公（顾肇熙）博极群书，长于经世之学，为诸生教以读经、读史之法以及百家之书，朝夕讲解，娓娓不倦，余受益焉，遂为专课弟子。”这一年，适逢拔贡预科考试。贡生考试里，拔贡最难。三月，学使朱以增来主持考试。预考放榜，名列第一；选拔考试，又取第一。同取者，还有荫昌、牟康年、何清永几位同学。荫昌和牟康年都是吉林城人，独有何清永来自伯都讷（今扶余）。

中华传统文化，最是以诗文辉耀世界。几千年里，品评文人之才具，若不能诗，似乎便不入其流。书院里，教学内容以四书五经和诗文为主，而一班青年学子又正当诗情勃郁的年华，于是成多禄与几位同学在光绪十七年（1891）创建了雪蕉吟社。得闲时，即“共课古诗”，抒发怀抱。成多禄在他的日记里，留下了当时几个社友的名字：曹季武、李云松、邓节珊、宋百泉……想见当时互相唱和，那一份青春情怀都在诗语里喷薄而出，一定是好句连连激情滔滔如泻。可惜这一时期的诗作大都没有收入他的诗集，20世纪80年代编撰《成多禄集》，编者也为此深感惋惜。

书院里的同学于筠厚，慷慨轩昂而多义，诗文并有唐宋之风。成多禄为之赋《豪士歌》：“于筠厚，是我友，任侠流，文章薮，通德门，达人后。如此奇才世岂有？逃出天门，人莫敢守。霹雳一声，惊起雷公与电母。更与鞭鸾笞凤策六鳌，笑逐红日走。我乃乘风问元后：前身果是清莲否？天公笑不言，但指某人某。我惊谛视之，祇见三苏、曾、王、韩、欧、柳。所以气觥觥、声纠纠，胸含云梦常八九。当年文战来关右，五百余人，谁敢当前较胜负。唯我虱其间，竟忘无盐丑。投之以芝兰，报之以琼玖。是何意态颠如雷，如声得同射得耦。不斩孝侯之长蛟，而屠庆卿之短狗，或盘空而虎啸，或据地而狮吼；有时成诵书于手，有时悬河辩于口；有时起舞露其肘，有时掷杯战其拇。我亦横飞字数行，陡然郁律蛟蛇走。剑气龙谁驯，珠光蚌必剖。纵横七万里而不知遥，上下五千年而不知久。鲲鹏振翼方图南，何意垂天之云坠尘垢。茫茫宇宙知者谁？满腔热血酬樽酒。谱作扶风豪士歌，喝月倒行落珠斗。今日大才虽不偶，他日大名定不朽。勉乎哉，于筠厚！”

读这一首诗，让人陡然有魂魄惊悚、胸臆开张之感，在成多禄存世的八百余篇诗作中，此是最为奇崛、最为夸张、最为豪放、最是充满艺术想象的一篇作品，几可比之于李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》，诗情通天彻地，诗语奔放无羁，而流荡其间的感情，则是对同学的深切期许：我疑君（于筠厚）是逃出天门之青莲（李白），君之气宇胸含云梦，文战“五百余人，谁敢当前较胜负”！君之长才出口而成诵，“悬河辩于口”，如此大才怎可“坠尘垢”？今日“虽不偶，他日大名定不朽”。韵律铿锵，高情难禁，澎湃流淌的是青春意气的挥洒，是生命理想的飞扬，是一展长材的热望。若是切换视角深入推究，其实，诗中袒露高张的，应该也即成多禄的生命追求吧。曾经的“小秀才”，一次次考试皆榜列第一，怎能不对未来充满期待。

忽忽又是两年过去，光绪十九年（1893），成多禄移往局子街寓住。这一年有两件事，深深影响到成多禄之后的人生命运。一是在书院里“与徐敬宜（鼐霖）、于筠厚（翰笃）、钟寿（符祺）、刘仲兰（葆森）缔交”，几年来，在学业上相互切磋，平日里时相过从，已使他们相知相契，成为心灵的朋友。此番缔交之后，他们在各自的人生岁月里，都曾不时传递生命的灯火，互相照耀，互相鼓舞，是一生的朋友。另一件事是，本年是乡试之期，几个人“遂偕往。由营口附轮舶抵天津，坐风船至京，寓北城宏恩观”。考国子监，第一场八百余人，成多禄取得第一，众人皆以为报捷者非他莫属。不料，八月八日二场，“甫入场，即感寒大病，昏昏然不复省人事，遂狼狈而出”。“于是归家，不复作科举想矣。”

这样的人生巨变，令成多禄的命运从此逆转，但是没有让他变得颓废。从其日记可见，他仍是在不懈不怠地专研学习。光绪二十年（1894），成多禄已三十二岁，他在《澹堪年谱》中记述，这一年来，多与徐鼐霖读书玄天岭上的真武庙内，看书、读古文，“又购得廿四史一部，与敬宜（徐鼐霖）并读而互解之”。“月明风定雨初晴，秋入空斋万感平。一种清音浑不辨，诵经声与读书声……”此为真武庙读书情景；“红蓼花深冷碧疏，数丛芳草护幽居。窗明几净无他乐，一纸蕉天得意书……”此为绘画练字之喜悦。这时，成多禄应该已经有了崭新的生命选择，并将在此选择中开辟人生新的风景。只是，在他的诗作中，此后已再难看到《豪士歌》那样率真无羁、热情高昂的作品，诗风一转而为沉雄稳健，这里应该也有命运转折的影响吧。

这一年，成多禄筹划刊刻他的诗集，刘葆森在转年（1895）的初春欣然为之作序：“乃当庚寅之岁，是唯过从之年，结邻而我是墙东，爱静而君来山北。书声隔竹，几停元亮之云；巾景飘秋，好话林宗之雨。从此珠点夕露，金然晓光，早燕初莺，落花芳草；非流连于山水，必啸傲于琴尊。而竹山苦志耽吟，偷闲初稿。或片言欲下，而挽袂深谋；或一字未安，而剪灯劝改。反唇而颓云不飞，击节而惊花乱下。诚可谓义心清高，好学深思者矣。”“庚寅之岁”，是为光绪十六年（1890），到这时，他们已交游五年。结邻而居，书声相闻；流连山水，啸傲琴尊；同学之情，遮天铺地。序文之中，成多禄挽衣沉吟、灯下改句的诗人形象，跃然于纸上。

刘葆森，字仲兰，是吉林人，擅诗亦擅作印。成多禄曾几次请其作印，又多有诗歌往还。有一首《忆刘仲兰》：“去年重九天，斗酒共娱乐，蓦然时又逢，而君忽客作。作客天之涯，遥望日色暮，深秋兮未来，负我就菊约。人生如飙尘，青春安可错，宜折桂花开，莫待桂花落，桂花复桂花，游子早还家。”依依深情，今天读来也令人感动。

沙砚斋题写的匾额：怀清守真

成多禄立意弃绝科场，于筠厚在科场上亦屡遭挫折，乡试不第，遂自弃科举之途，转而投身戎旅。令人叹息人生的际遇，就是如此。在书院内，成多禄的又一个好友是沙韫琛。在吉林市北清真寺内的一个斋房，笔者曾看到沙韫琛在光绪二十六年（1900）为清真寺题写的一块匾额“怀清守真”，笔势雄浑劲健，呈透骨之力，有大家气象。

《永吉县志·人物志》记述，沙韫琛，字砚斋，家虽贫苦，而力学不倦，凡经史子集，无不深研。曾在家中开设塾馆，“不十数年，成名以去者几遍省境”。吉林将军铭安“伟其才学”，资助百金给他去盛京参考，竟不中；以后再有资助参考，他一律拒绝。“崇文书院为省会藏书最多地，韫琛不数日必一至”，几乎读遍所有藏书。顾肇熙来吉后，“事余必躬莅课士，熟知其艺学蔚然，索取旧所著诗词暨应世各文字，叹赏不止。复尝召饮署中，赠书多种”。雪蕉吟社里，沙韫琛也是唱和最力的一位社员。

成多禄有诗《沙砚斋过访作》，叙写一次雪中来访情景，诗话之余，弹琴高歌，纵谈天下，其间高情高义，款然可见：“孤城懔懔冻吹角，朔风猎猎面如剥。先生杖履飘然来，蓬荜辉生午日卓。羹惭颖谷遗，诗谢郢人斫。喜挹千顷波，使我消鄙浊。君诗气骨沈且雄，幽燕老将横短槊。顽石屡受他山攻，如切磋，如磨琢。斗觉四座英风生，纵谈今古资扬榷。先生气宇何觥觥，以屈宋才兼管乐，刀解十牛犹恢恢，席夺五鹿常岳岳。更扫一切经生言，诸子百家相腾踔……狂浮大白手中握，好裁美锦江中濯。感深一片缠绵心，赠答不嫌朋友数。送君大笑出门去，雪深三尺人不觉。”

不久，成多禄赴盛京入于依克唐阿军幕，诗社中的刘葆森也去黑龙江，诗社至此也就悄然解散了。雪泥鸿爪，从此大地东西。多年后，成多禄作《怀沙砚斋》，想念老友怎的总不见来：“大江流万里，今古几诗才。独有中原感，高歌思壮哉。相知虽恨晚，夙志岂能灰。此夕正风雨，故人殊不来。”老年时又曾作《十二师友诗话》，感怀人生际遇，忆念当年师友，深长叹息那些随烟云飘去的往昔岁月，念念不忘与沙砚斋同逐名场，同以古学相砥砺，其诗文“不作一软俗语，生平学富力强，所志甚伟，以明经终未能竟其学，文章憎命，可叹也夫！”

一年年的读书时光，流走了岁月，却没有带走师生的情谊。成多禄的诗作中，有不少是对当年崇文书院里恩师的记忆。虽然岁月已远，仍然能感到生命的暖意……

当时，书院中有官课，又有斋课、内课。官课由地方官员主讲，吉林将军、吉林府知事莅临授课，称之官课；山长讲授，则谓之斋课，亦称馆课；书院教授讲课，称是内课。顾肇熙热心教育，不仅授课无误，每得公务余暇，也一定到书院里和生童们研讨学问，讲台上口讲指画，议论风发，依今日语境，便是一位大师的形象。

成多禄作《澹堪年谱》时，清廷已经灭亡，时年四十九岁，二十多年过去，却仍对当年恩师顾肇熙之谆谆教诲记忆犹新，深情追述：“为诸生教以读经、读史之法以及百家之书，朝夕讲解，娓娓不倦，余受益焉，遂为专课弟子。”“朝夕讲解”是勤；“娓娓不倦”是慈。这样的师者，如何不让人敬仰。而所谓“专课弟子”就类似于俗话说的“吃小灶”了，面对面的单独讲解提问，针对性的解析答疑，这当然有些“门下高足”的意思了。

光绪三十四年（1908）秋，成多禄随程德全往江南探病，知道恩师隐居于苏州城南之木渎镇，当即前去拜访，纪事诗《泛舟木渎访顾缉廷师》中，感怀之情一如流水倾泻：“好风吹梦过横塘，席帽棕鞋趁野航。里巷共知陶靖节，衣冠犹见鲁灵光。沧桑变后秋声远，樽酒谈深夜色凉。说剑谈棋成底事，此身如坐景韩堂。”仿佛又回到当年书院学习情景，又坐在恩师身边聆听教诲……

光绪十年（1884），成多禄方入崇文书院，即逢拔贡的预科考试。学使（主考官）朱以增，字研生，是同治年间进士，亦为江南大儒。当年考试情景，成多禄多年后仍历历在目，头场考试经古文题《国士无双》，文题《有美玉如斯》，诗题《江城如画里》，放榜时，竟得第一。二场考试，有文题《子曰富而可求也》，诗题《以礼为罗》，又有策问三通。成多禄仍是取得第一。

考场中一枝一节，成多禄都念念不忘，并自此将学使视作一生之师。在随程德全去江南时，成多禄两过苏州两番登室拜望，其时，“砚师（朱以增）不相见已二十五年，今秋两过苏门，晨夕展谒，则白发飘飘，岿然一当代鲁灵光矣！”敬仰之情岿然在心。诗作《谒朱研生师》：“采药寻师海外天，归来身带五湖烟。思量劫换红羊后，仿佛经谈白鹿前。吴苑高吟招月共，怡园狂醉抱松眠。自怜江上闲桃李，虚领春风廿五年。”恩师面前，还是一如当年的虔敬与谦谨……

光绪十九年（1893），成多禄进京乡试，得吉林籍进士，曾为云南布政使的于荫霖指导，则一日师，终身师，始终铭感于心：“次棠（于荫霖）世伯教之为文……又教以读书作人之法，极为恳挚。谓看书宜从卷首第一字看起，直至卷末最末一字，方为读过一遍。论学古文，宜学八大家，不主汉魏。初令看《小学》，看《通鉴》，再看《正谊堂丛书》，再看五礼……”一句句言犹在耳，而深情在心。

成多禄的《澹堪年谱》里，也留下了他对山长王文珊的感恩和思念。王文珊是榆树县黑林镇王家沟人，于荫霖的外甥，光绪八年（1882）举人，熟谙诗、书、经、史。先在伯都讷种榆书院做山长，继之来崇文书院任山长。成多禄记忆：“光绪二十二年（1896），闲居江上，百无所闻，唯闭门读书而已。山长王少石先生文珊，次师（于荫霖）甥也，工于文，颇相知爱，每过从，赏奇析疑，往往烛见跋而后去。”相与探研，“赏奇析疑”，每至深晚蜡尽才去，这是怎样的师生之谊，又是怎样的治学精神？

无论时间如何漂洗，这些故事，都足以感动后人。

在崇文书院，和成多禄一代的同学，虽然无有科场成名者，但是依凭在书院淬炼的人品与学问功夫，很多成为社会栋梁和地方杰出人才。

成多禄不必说了，在书院即为山长顾肇熙的《专课弟子》《豪士歌》与《沙砚斋过访作》等诗文，已尽显其诗歌艺术超凡的创作能力。弃绝科场之后，曾为绥化首任知府，却又以在恶浊污秽里辞官而惊世，以一身清廉而名世，最终以“诗书双绝”而称誉关东，是“吉林三杰”之一……

徐鼐霖在科场中仅得附贡生，后来以治才先后任黑龙江大赉厅通判、海伦直隶厅同知、候补知府等职、黑龙江兴东兵备道、黑龙江民政使。1919年任吉林省省长。主持编撰《永吉县志》。1931年九一八东北沦陷后，志节坚贞，拒绝接受伪职，表现了高尚的民族气节。亦是“吉林三杰”之一。

沙砚斋在科场中屡试不第，其学养却为人钦敬。吴大澂来吉之后，曾有意拔擢一批地方人才带在身边，在将军衙门推荐的人选里，沙砚斋位在前列，他却以侍奉母亲为由坚辞。后来选官宾州教谕，矢心为地方培养人才……

刘葆森在科场亦是遭逢坎坷，以后因才具卓异，先后任呼兰厅同知、黑河镇守使……

荫昌在光绪十年（1884）和成多禄考得同科拔贡，后在光绪十四年（1888）又考得举人，曾任刑部笔帖式……

牟康年也是和成多禄考取同科拔贡，以后几次参加乡试，竟都榜上无名，最后含恨而终……

一代人的书院生活，也即科场的大体实录；一代人的命运，也因各自的选择呈现或光明或晦暗的风景。

在历史的光影间，仍未随风吹去的，至今还温暖我们情怀的，应该是延续不灭的诗情，还有探求不已的治学精神，以及师生相互砥砺令人望之即温的美好境域……

本文选自2021年民生读本，吉林省地方志资源开发立项项目《木城往事》，作者高振环，吉林省地方志编纂委员会版权所有，未经许可严禁通过任何方式转载，违者必究！