作者：姬健康

第37回 贾芸寄书送花宝玉 秋爽齐偶结海棠社

《红楼梦》第三十七回开首写道：

这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。

却说贾政出门去后，外面诸事不能多记。单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添。这日正无聊之际，只见翠墨进来，手里拿着一副花笺送与他。......便展开花笺看时，上面写道：

娣探谨奉 　　

二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何瘝痌惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

为什么说探春花笺（结诗社帖）是集红楼原创作者元素之大成？因为这封信笺的出现，蕴含了《红楼梦》真正作者洪昇身上最基本特征， 本文逐一揭晓如下：

时间元素

八月二十日，不管是阳历还是农历，都是秋季；还有一个旁证，荔枝上市季节，早熟品种在农历的三月，阳历在四月，晚熟品种在农历七月左右，没听说过冬天尝荔的，也就是说，探春写这封花笺的时候最迟也不会到下雪的冬天去。

家庭背景元素

贾政动身上任前拜过宗祠。如果这个作者是曹雪芹，他家绝无可能有宗祠，这是由建立宗祠的规制决定的，宗祠只能在自己的祖居地建造，现代人叫老家，不可能出现在异地或工作地，南京和北京都不是曹家祖居地，南京是曹家临时打工的地方，北京虽是定居地，也从没有曹氏宗祠一说。而洪昇家族，宗祠、家庙及祭田，一应俱全，是他创作《红楼梦》的专有背景材料。如果有人强调说，这不是曹雪芹自传，是他的天才创造，笔者无语，从善如流吧。

地点元素

作者用了一个自创新词表示探春身处的位置：“桐槛”。“桐”当指“梧桐”无疑，“槛”指门槛或栏杆，有门槛、窗槛等说法。“桐槛”是《红楼梦》作者的独创词，汉语史上既没有该词，也没有特指的引申意，只能说明作者专有所指，你上网查“桐槛”条，一定会跳出《梧桐雨》这三字，就是元·白朴的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，灵感来之于白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”，也是洪昇《长生殿·雨梦》戏的主要取材来源。毫无疑问，作者写“桐槛”时，已置身于“碧瓦桐轩月殿开”（《长生殿·闻乐》）的情景中。“桐轩”与“桐槛”不仅意思相同，意境也如出一辙。

果品地域元素

水果荔枝有两个特征，一是它的地域性，至少在清代，荔枝只在岭南、福建、云南、四川、海南及台湾一带种植、出产；二是它的保鲜期特短，一般在三天左右，用特殊方法保鲜最长也就一星期。如果作者是曹雪芹，不管是在南京还是北京，做再大的官，也不可能尝到新鲜荔枝，只有皇宫，上市时通过特殊运输方法运到北京，分到皇后妃子手里也只一颗，这有确凿的史料记载作证的，乾隆二十五年，进到荔枝二十颗，皇后妃子都不够分（见清宫档案《哈密瓜蜜荔枝底簿》）。贾府的宝玉哪有资格吃到荔枝？“一骑红尘妃子笑”是杨贵妃身上最具影响力的故事，如《红楼梦》中没有反映就不可能是洪昇的手笔。所以作者只能将此事机械地移植到书中来，当然不可能按原样描写，通过隐晦的情节安插其中，从而体现《长生殿》的因子。曹雪芹完全没必要写荔枝，就写南京的地方名产姚坊门枣，“肤赤如血”的红枣配上白玛瑙盘子，不是一样光彩夺目又符合地方特色吗？

值得一提的是，著名红学家欧阳健教授也看出了宝玉送鲜荔是寓意“一骑红尘妃子笑”，但其只知送“鲜荔相慰乃是真关切”，送“真卿墨迹相赏乃是真知己”（见《灯下谭红·探春的花笺》），却不知背后深意。

一骑红尘妃子笑

藏品独特元素

与荔枝一起送给探春的还有藏品颜真卿法帖。 中国古代顶级书法家少说也有几十个，况且信中还提到了东山雅会，召集人谢安的侄女谢道韫就是王羲之的儿媳，要说珍贵性王羲之墨迹绝不比颜真卿逊色，其代表作《兰亭集序》是中华民族的文化瑰宝，价值堪比《红楼梦》，为什么单挑颜真卿的呢？原来颜真卿是抵抗安史叛军的英雄，在河北郡县大都被攻陷时，只有他率部坚守的平原城安然无虞，得到唐明皇的赞叹。叛军派叛将李希烈前去劝降，颜真卿凛然拒绝，终被缢死，其死法与杨贵妃如出一辙。所以，不是真卿墨迹，不足以表现它的时代背景和隐含的曲折故事。

真卿墨迹

上下尊卑元素

作者将探春收到哥哥送的礼物用了“见赐”两字，“赐”字在古时一般都用于皇帝对臣民的奖赏，如恩赐、赏赐等，“见赐”调了个就是“赐见”，那是皇帝专属用语。“见赐”最低也是上下、尊卑赠予时的用语，宝玉、探春是兄妹平辈关系，用“见赐”怎么说都是越级、不妥的语言。但作者为什么还是不按常理出牌呢？因为这是下意识写作，《长生殿》用了太多“赐”字，唐明皇在与杨贵妃的相处中，见面（赐见）、洗澡（赐浴）、赠送东西（赐予），连最后时刻也是“赐死”，焉能不用“见赐”？

文人雅集元素

信笺中提到的东山雅会，是中国历史上文人结伴出游、吟诗作文最著名的集会活动，地点就在浙江会稽东山，谢安隐居于此，常邀友人王羲之、支遁、许询、孙绰等名士唱和。而著名的兰亭集会也发生在此时，地点也在会稽。令人想不到的是，“风月宝鉴”的词源诞生地也在会稽，即鉴湖（又叫镜湖），开元十五年（公元756），白居易为避安史之乱来到庐山，其间写了一首诗给好友王判官，诗中有“会稽风月好，却绕剡溪回。 云山海上出，人物镜中来”句，遂成“风月宝鉴”之词源。《长生殿》不但写了“风月”“宝鉴”四字（见《密誓》《春睡》），洪昇的封箱之作《四婵娟》杂剧共四出戏，其中有两出戏写了与“东山雅会”有关的故事，分别是《咏雪》，演绎王羲之儿媳、王凝之妻子谢道韫的事迹；另一出《簪花》，演绎王羲之拜师卫夫人事迹，戏中就出现了“宝鉴”，后来又出现了“风月”。这些文字记载充分证明了洪昇不但了解“风月宝鉴”之说，更将其深意写入他的不朽名剧《长生殿》中。有关《风月宝鉴》就是《长生殿》的论述，笔者另有专文考证。

唯一景观元素

上文已经说清楚了，这事发生在秋天，探春却说“棹雪而来”，搜遍中国历史典故，从无“棹雪”说法， 也无此词语。红楼诗词注释专家如蔡义江等人找不到答案，便套用毫不相干的《世说新语》中“王子猷雪夜访戴”之典，强解了事。秋天棹雪，这是反科学的，但全中国唯有一处确是这景象，就在杭州西溪，每到秋天，满湖芦花盛开，恰似一片雪海，渔舟从中穿梭，岂不“棹雪而来”？有兴趣者找来清·吴本泰《西溪梵隐志》一书读一读，芦花似雪，迎面扑来。清代杭籍著名诗人厉鹗《秋雪庵》（西溪名庵）诗自注云：“庵在水中，四面皆芦。深秋花时，弥望如雪。”张岱《秋雪庵》诗“庵前老荻飞秋雪”， 也同样表达了西溪秋雪奇景。还记得《红楼梦》书中的“芦雪庵”吗？难道此名不是“秋雪庵”的障眼易名吗？这样的情景，曹雪芹有幸领略过吗？那是洪昇的故乡，此情此景，能不顺手拈来？

词语真正源头

“扫花”一词，看似源之唐代王维诗《桃源行》“平明闾巷扫花开”，其实它的真正源头是白居易的《长恨歌》“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫”，这里的“红”毫无疑问是“花”的意思，唐·戴叔伦 《相思曲》：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。”清·龚自珍《己亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”其“落红”当然是“落花”，也就是说“扫花”与“扫红”是一个意思。作者非常喜欢“扫花”“扫红”之名，给了宝玉的两个小厮以伴随左右。笔者在此要提醒一下，杨贵妃在四大美女中是以“羞花”为代名词的，才会产生千古名曲《葬花吟》，《长生殿·私祭》已有唱和：“叹夜来风雨催花葬（押韵倒置）”。洪昇在《长生殿·弹词》里也没忘了加以呈现，只是悄然拂去了雅兴，平添了一丝花谢花落的伤感：“苑柳宫花一半儿凋，有谁人去扫、去扫！”

产生的结局

探春的结诗社帖，直接产生了大观园两期诗社。第一期“海棠社”，与杨贵妃紧密相关，“海棠睡未足”之典归属谁人古今咸知；第二期“桃花社”也是指向杨贵妃，《葬花吟》埋的是桃花，《桃花行》比喻的“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花”毫无疑问直指杨贵妃“泪结为红冰”（见五代王仁裕《开元天宝遗事·红冰》），《长生殿·春睡》说“泪滴红冰”。再请看《长生殿·埋玉》杨贵妃缢死后的唱词：“当年貎比桃花，桃花，今朝命绝梨花，梨花。”貎比桃花的杨贵妃死于马嵬坡佛堂外梨花底下，所以宝钗的“冷香丸”一定要埋在梨树底下。这一切的一切，都是有根有据，不是索隐，不是猜谜，是扎扎实实的文化/文学对比。乾隆时曹雪芹，不管是南京还是北京，都没有女子诗社的记载，他根本不知女子诗社为何物，而清初的杭州西溪产生两期女子“蕉园诗社”，其人员构成、数量和形式与大观园两期诗社完全一致，洪昇表妹林以宁是诗社中坚，妻子黄蕙也曾参与过诗社活动。

以上这十种元素，不但客观存在，而且用曹雪芹来解释，除了天才论，完全说不通，只有以洪昇的创作和心路历程来对比印证，才可以豁然贯通，相辅相成。