最近关注到一则消息，16岁少女黄琪惠因在电视节目中给主持人把脉，更因其是清代名医黄元御之后而迅速走红。

受女儿影响，身为中医的黄慧琪父亲的电话被打爆，很多人慕名求医问药。

黄琪惠之所以能够走红，最主要的原因应该不是小小年纪便能把脉，而是因为其是黄元御之后。

对中医药接触较少的人可能不太了解黄元御，但在中医业界，黄元御可是鼎鼎大名的。特别是自学中医人士中，学习、尊崇黄元御的非常多。

据我的观察，最受中医自学者和爱好者追随的中医名家主要有五位：倪海厦、李可、李阳波、张锡纯、黄元御。

正因为黄元御有着众多的追随者，所以黄慧琪在自报为黄元御之后，才能引起如此大的轰动。

与此情形相似的是，倪海厦的弟子会有很多人追捧，不少医生以曾受李阳波指点为荣，李可弟子出版的书籍多会热卖等等。

所以，虽然小小年纪便会把脉确实殊为不易，但却并不是黄琪惠走红的关键原因。再者，如果她不是黄元御之后，而是其他名医之后，似乎也不能引起如此轰动。

黄元御之所以广受追捧，我认为主要以下几点原因：

一、文章可读性极强。

中医书籍往往晦涩难懂，很容易令学者兴趣索然，而黄元御的著作则可读性很强。

黄元御自负古今无双。虽然关于黄元御的学术一直有很大争议，但即便反对者也不得不佩服黄元御确实才华横溢。

黄元御在三十岁时偶患眼疾，被庸医误治，导致左眼失明，才不得不放弃功名，转而专攻岐黄，所以黄元御的文采是极好的。

黄元御的文采在其所著的《四圣心源》、《长沙药解》中体现的非常明显，通篇采用骈体文的格式，流畅自然，毫无堆砌之感，300年后的今天读来仍然不觉得晦涩。

二、立意明确。

黄元御的主要学术观点是扶阳抑阴，这种学术思想贯穿于其等身著作。所以读黄元御的书，很容易明白他想要表达什么。

黄元御有很强的批判精神，或者也可以说黄元御很狂。

正如其在《伤寒悬解》序中所写：嗟呼！仲景著书，几何年矣，而千载尘封，迄无解者。今日之作，纵尔敝精劳神，不得已也。

上文大意为，张仲景的著作虽已流传千年，但却从没有人正确解读过，现在只有由我黄元御来做这项艰苦的工作了。

而在黄元御的著作中对前辈的批评极为常见，更不乏指名道姓者，比如他说喻嘉言无知妄作，说李时珍杂、李士材杂、薛立斋庸、赵养葵妄、张景岳、冯楚瞻浮夸。

读黄元御的书，单只看其是如何骂人，也是很有意思的事情。

骂人虽然不对，但孰是孰非，观点明确，也也能激发读者的思考，这或许也是黄元御著作吸引人的原因之一吧。

三、完整的理论系统。

通过学习黄元御的著作，能很快建立起比较完整的中医理论体系，从而能对疾病、对中医药有比较系统的了解。这应该是黄元御区别于其他很多名家，并之所以吸引人的最重要的原因。

以上是黄元御学术思想的主要特点，但这些特点却并非完全是优点。

虽然黄元御有很多可取之处，但却并非完美，如再根据黄元御所言，认为其所批判的那些名医大家不值一提，更是大错而特错了，这是在学习黄元御时需要注意的。

1、黄元御虽然名重一时，贵为御医，但等身著作却只被四库全书收入目录，这与同时期名医徐灵胎的待遇是天差地别的，官方答复为：师心太过，求名太急。

所谓“师心太过”，即把老师的思想据为己有。这种评价可谓挖心刺骨，黄元御即便再坚强估计也扛不住这样的打击。

2、再比如黄元御所著的讨论温病的《四圣悬枢》，该书的论治思路完全没有其一贯的扶阳抑阴的影子，在黄元御的医学著作中显得非常特别。清末名医陆九芝“黄氏窃书”的观点并非是空穴来风。

3、清末名医王孟英对黄元御的评价颇值得参考。

王孟英在《重庆堂随笔》中写道：黄氏虽精究医学，而泥古太深，偏尚扶阳，恐未深于阅历，所以非知之难，行之艰也。

王孟英的大意为：黄元御纵然聪明绝顶，但医学实践太少，所以才导致认识偏颇。

4、即便再高明的医生，都有其局限性。

北方的医生，对南方的疾病就缺乏了解；城里的医生，对农村的疾病就缺乏了解；御医，对平民的疾病就缺乏了解；挂号费高的医生，对穷人的疾病就缺乏了解。

黄元御30习医，享寿53岁，著作却有200万字，人的精力和阅历都是有限的，对疾病、对药物必然无法面面俱到。所以更好的学习黄元御，还要博览众长方可。

5、黄元御“土枢四象，一气周流”的理论比较容易理解和掌握，但据此便认为找到了学习中医的诀窍，就可能会误入歧途了。

很多人想学中医，但苦于没基础、少精力，便想找一条终南捷径。这种想法虽然可以理解，但千万要注意，不要在找捷径时走入歧路。

好像有一位金超杰医生，创立了一套“金氏五行升降理论”，言称两节课便能教会中医。

所谓五行升降理论不过是剪裁于黄元御一气周流理论，这是否是“师心太过”呢？

两节课能否学会中医呢？又要收费多少呢？这可能不是“求名太急”，但是否有“求利太急”之嫌呢？

6、又有人说黄慧琪小姑娘之所以小小年纪便热爱中医、掌握脉诊，是因为遗传了祖上的良好基因。

这种观点就不值一提，仅博可笑了。