什么是儒家学说？儒家学说即儒学、儒教、孔孟思想，是中国传统文化的主流思想，是以忠孝仁义等为核心价值观的道德规范，既是个人为人处世的道德修养智慧，也是政权治国理政的政治学说。不管是哪种政治学说，也不管是哪种宗教理论，归根结底，都是政府治心、百姓修心的工具。严格来说，儒家学说不是宗教。儒家传统道德规范可以概括为三纲、五常、四维、八德、五伦、十义、三从、四德。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。“君为臣纲”是社会关系的秩序，“夫为妻纲”是男女家庭关系的秩序，“父为子纲”是父子血缘关系的秩序。“三纲”确立了封建社会统治秩序，包括君权本位、男权本位和长者本位，与科学、理性、民主、自由的现代精神相左。理性就是运用理智控制行为的能力。民主就是人民当家作主。自由就是在法律不禁止、道德不违背和信仰不反对的前提下，可以想做什么就做什么，想不做什么就不做什么的权利。自由以自我约束为前提，越自律就越自由。五常：仁、义、礼、智、信，是用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。四维：礼、义、廉、耻。礼：《左传》说：“礼者，理也”，即文明礼貌，知书达理，互相尊重，彼此谦让，表现为尊亲、敬长、敦戚、睦邻。义：公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，见义勇为，不搞阴谋诡计。廉：清廉高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。耻：不与不正派的人在一起，对于坏事有厌恶之心，羞于去做，有是非观念。管仲比孔子还早出生171年，他把礼、义、廉、耻称为国之“四维”，是支撑国家大厦的四根柱子。《管子》讲：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”又讲“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶 ，则行自全；不从枉，则邪事不生。”八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。忠：忠于君王，忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。孝：孝敬父母，孝敬老人。宋﹒苏轼《司马温公行状》：治身莫先于孝，治国莫先于公。在中国古代，不供养父母、祖父母就是不孝，是一种严重的罪行。仁：以宽厚仁爱之心待人。爱：在家敬兄爱弟；在事业上，要尊重领导，体恤下属；在社会上要敬信朋友。信：讲信用，不虚伪。义：公正合理而应当做的。和：和谐、协调，万事和为贵。平：和平、太平、公平、均平。五伦：忠、孝、悌、忍、善，分别规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。臣子要忠于职守，君王要以礼相待；父亲要慈祥，子女要孝顺；兄长要照顾弟弟，弟弟要敬重兄长；夫妻之间要忍让；朋友之间要讲信义。孝顺，孝是指尽心奉养父母，顺是指顺从父母的意志，尽孝容易尽顺难。孟子认为，五伦就是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信，即：父子之间有骨肉之亲，夫妻之间要挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，君臣之间有礼义之道，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的基本道理和行为准则。君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势的君来主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。每个人必须根据自己所处的位置，扮演好自己的角色，不可乱来。违反了五常五伦，就是广义上的乱伦，在古代属于很重的罪名；在法律或风俗习惯不允许的情况下，近亲属之间发生性行为或结婚，如父亲与女儿之间、母亲与儿子之间、兄弟与姐妹之间、公公与儿媳之间、岳母与女婿之间，则是通常意义上的狭义的乱伦。十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。三从四德：对妇女道德、行为、能力和修养的标准。“三从”要求女子：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要反驳长辈训导；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，要做好自己的本分，想法扶养孩子长大成人，并尊重孩子的个人意志。这里的“从”不但有“服从”、“跟从”之意，还有岗位分工的“从事”之义。“四德”要求女子：德、容、言、功。女子最重要的是品德，能正身立本；“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道哪些话该说哪些话不该说；“功”，即治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。儒家的德就是君子之德。《大学》云：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”长树先长根，立人先立德；根乃树之基，德乃人之本。人无德不立，品德是为人之本。人而无德，行之不远。司马光在《资治通鉴》卷一《周纪》中说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”道德对于个人、社会，起着基础性的作用，是整个国家、民族、社会向上向善的力量。孔子主张克己复礼，克己守礼，注重君子品德修养，强调仁与礼相辅相成，提倡教化和仁政，反对暴政，轻徭薄赋，力图重建礼乐秩序，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。孔子认为人性本善，主张做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；做人要守本分，富贵不能淫，贫贱不能移；做人要诚实，诚信乃做人之本；做人要自重，严以律己宽于待人；做人要知足，知足者常乐。欲速则不达，见小利则大事不成。恕，宽恕、容人。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”我认为己所欲，亦不可施于人。富贵不能淫的淫，不是淫乱、荒淫的意思，而是迷惑的意思。万恶淫为首，这里的淫字也不是淫乱、荒淫的意思，而是过多、过分的意思，与浸淫的淫是一个意思。淫乱的淫的本来字是婬，后来淫字通婬字，才造成了现在的误解。孟子说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人前显贵，人后受罪。想要成就大事，必先吃得大苦。所有的收获都有“代价”；所有的煎熬，都有“补偿”。荀子虽是儒家，却是一个被赶出孔庙的另类儒家，认为人性本恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子还是唯物主义思想家，认为宇宙运行有其客观规律，人可以利用自然、改造自然。《荀子·荣辱》讲：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。法家代表人物韩非、李斯都是其门下高足，认为人性本恶，所以要严刑峻法。