有位网友私信我说,吕洞宾《百字碑》中实修部分都给出了解读,唯有这“自饮长生酒,逍遥谁得知”有些含混不清,难道就是所说的“搭鹊桥咽口水”吗❓
可以看出这是位关注我解读《百字碑》一系列实修文章的网友!吕洞宾“自饮长生酒,逍遥谁得知”,是有一定的理论逻辑的。
☞百字碑——吕洞宾
养气忘言守,降心为不为。
动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷。
不迷气自回,气回性自住。
性住丹自结,壶内配坎离。
阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。
自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。
都言二十句,端的上天梯。
——
诗词实修部分的描写以“自饮长生酒,逍遥谁得知”为分界,之前的景象都是督脉河车搬运的效应征信,之后的感应则是任脉引火归元的景色。
唯有这“自饮长生酒”,是修炼者有为的操作,南宗的紫阳真人在《悟真篇》中收录了这么一首诗词揭示了“有为”的条件,还写有了一首《西江月》,阐述了它的理论逻辑和具体操作!
☞悟真篇——张伯端
咽津纳气是人行,有药方能造化生。
鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。
——
☞西江月——张伯端
若要真铅留汞,亲中不离家臣。
木金间隔会无因,须用媒人勾引 。
木性爱金顺义,金情恋木慈仁。
相吞相咽却相亲,始觉男儿有孕。
分泌的口水叫金津玉液,咽时要分三口,就会三三不尽,六六无穷,九九归一,仙体始成,关键是分三口。
金津玉液,长生酒也!玉液者,元精化元气是也!金津者,元气化先天气是也!
非得说的云里雾里吗
你们不是学道学的,就不要随便尝试了。需要名师指路
不仅仅是咽津纳气
根据《钟吕传道集》所讲,这一步已是下丹田结丹,真气自生,脉息自停,胎息自成,所以常似醉。咽津纳气才第一步,要多吸少呼闭气,所以是人为控制。