历史上道法修行的张三丰,在《大道歌》中,对禅宗达摩说的“芦芽穿膝”作出了解读。
☞大道歌(节选)——张三丰
命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。
静功悟性动取药,内有龟蛇颠倒缩。
一阳发动便行功,斡转天关须猛烈。
阴生在午阳坎中,卯酉行持要从容,
斗柄拨轮来紫府,笑迎仙子客黄公。
黄婆宫中会姹女,姹女婴儿自相配。
要筑基,须炼己,炼纯熟,明采取。
蒙师指我一段功,先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴,先从脚底涌泉冲。
涌泉冲起渐至膝,膝下功夫须着力。
释氏即此号芦芽,又如虫行又如刺。
过膝徐徐至尾闾,有如硬物来相抵。
方行最上一切功,三段功夫有口诀。
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张三丰在诗词的第二段中,对“芦芽穿膝”是什么样的动作作出了描写;我们再来看第一段描写的又是啥意思呢❓
张三丰写作这首诗词的内涵来源,不是什么空洞的理论,而是实实在在实修中的体感领悟❗以我的实修道法的体感可以认定,节选的第一段文字就是在说道法操作的具体形态,主要是一种吸纳回归的操作,随之的第二段文字,也是从躯体四肢向身体核心回归的“芦芽穿膝”。
“芦芽穿膝”发生的阶段,其实就在吕洞宾《步蟾宫》诗词中,着重突出描写的三个阶段之一。
☞步蟾宫——吕洞宾
坎离乾兑分子午,须认取,
自家宗祖。
地雷震动山头雨,待洗濯,
黄芽出土。
捉得金精牢固闭,炼庚甲,
要生龙虎。
待他问汝甚人传?
但说道,先生姓吕。
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这首诗词描写的“须认取、待洗濯、炼庚甲”,其实就是道法实修中的三个关键阶段所在,包含了任督周天的整个过程。
☞把肾阳精气提取出来的“地雷震动山头雨,待洗濯,黄芽出土”,就是督脉的河车搬运。
☞“坎离乾兑分子午,须认取,自家宗祖”,则是把水火合和的真阴真阳,通过渠道转换进入任脉;一个“须认取”,就说明了引火归元的即将到来。
张三丰《大道歌》所说的“芦芽穿膝”,就发生在这个时候;是拓展区域的回归所受到的阻碍。
“芦芽穿膝”是一种障碍的穿越,是种“感而遂通”的经历❗