你相信吗？《山海经》中著名的建木，不是深入天空的巨树，而更有可能就是成都平原通往天庭昆仑的独木桥。我们先看建木的两条记载：

《山海经》：“西、南海（成都平原西部、南部）黑水（岷江主道）之间，有都广之野（双流新津），后稷（周始祖）葬焉。百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，有百兽相群（天府之国）。有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。名曰建木。建木，百仞无枝。

《淮南子·地形训》：“建木在广都，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天下之中也。”

综合以上基本信息

第一.建木位置在“都广（广都）之野，天下之中”。具体在哪里呢？明代才子杨慎（杨升奄）《山海经补注》：“黑水都广，今之成都也”。史学家蒙文通结论：盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”也就是说建木所在的都广之野在成都平原，很明确。而“天下之中”，指的就是天庭昆仑丘修觉山之下的有“中”之国。上古人们在政权核心之地立以木杆旗帜以号令联盟，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。所以“天下之中”指的不是天下的中心，而是指的最高神权中心昆仑天庭之下拥有“中”的联盟国。

按照唐代留蜀的卢照邻《病梨树赋》记载：“建木耸灵丘（昆仑丘新津修觉山）之上，蟠桃生巨海（西海）之侧。”也明确了建木在灵丘昆仑之上，旁边便是位于东海西海之间的蟠桃盛地龙泉山。

第二.建木的性质是提供“众帝所自上下”的通道、枢纽、途径。显然，要跨过昆仑丘环水之渊的必要途径就是舟桥。结合“众帝所自上下”的描述，很显然，建木就是一座桥。

清代道光时期新津修觉山画作

第三.再结合建木“百仭无支”“呼而无响（风吹无枝叶响）”“其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇”“其叶如罗,其实如栾”等描述，显然，建木是一根天然巨木。

综上所述，建木，的确是一棵通天神树，但它不是通往天空的神梯，而是连接都广之野成都平原通往昆仑之丘修觉山的“天庭”的独木桥。

修觉山现已没有“建木”

修觉山现已没有“建木”

山海经中有三大著名神树，以建木为中心，若木在其西，扶桑在其东。我们以后再详聊三星堆青铜神树的原型扶桑在哪里，究竟是什么！

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