在济宁的历史长河中涌现出的名人灿若繁星，其中的女性人物虽然不多，却颇具传奇色彩。“断机教子”的孟母、“忧国忧民”的漆女、牵动夏王朝命运的后缗和玄妻文、领导农民起义的乌三娘……文化学者朱承山讲述了济宁历史上那些具有传奇色彩的女子。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，在济宁历史上的传奇女子中，孟母无疑是最为闪亮的。孟子之所以能成为一位儒学大师，与他母亲的谆谆教诲是分不开的。“孟母三迁”“断机教子”等教子佳话更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲。

据西汉刘向《列女传》的记载及《三迁志》的考述，孟母的家最初住在邹城之北的马鞍山下。那里有一片墓地，幼小的孟子和小伙伴们做游戏时，经常学着大人的样子埋坟头、哭丧、祭奠，“墓间嬉戏”，有时还抢人家的供果吃。孟母认为这里不是居住的好地方，不利于孩子的成长，于是就把家搬到今邹城西郊的庙户营。这个新家与市场为邻。久之，幼小的孟子便学着“嬉戏为贾人炫卖之事”。孟母认为这样的环境也不利于孩子的成长，于是又把家搬到学宫之旁。这出学宫，正是子思的弟子讲学的地方。彬彬有礼的学生，贪图文雅的先生以及朗朗的读书声，使孟子对入学产生了浓厚的兴趣，并天天缠着母亲要去上学。孟母看着儿子求学心切，非常高兴，就把他送进了学宫。

开始入学，孟轲对学习很感兴趣，但时间一久就厌烦了，经常背着母亲不去读书，孟母听说后非常生气。一天，孟母正在织布，看到儿子逃学回来，心里难受极了。她满面怒气，当着孟轲的面，拿刀就把正在织的布割断了。孟轲被母亲的举动吓坏了，马上跪到地上认错。孟母看到儿子已经知错，就讲道理给他听。孟母说：“你父亲去世早，我供你读书很不容易，你却不理解我的良苦用心，又去逃学。这织布机上的布是一丝一丝织起来的，现在割断了就无法织成;学问也是点点滴滴积累起来的，逃学就如同织布断了线。学习断了线，怎能成为有用的人才呢?”断机之事深深地触动了孟轲的心灵，由此“孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣”。

孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

在邹城市有处漆女城遗址，据考证，最早是原始社会晚期的人类活动的遗址，春秋时期曾是邾国漆邑，后属鲁国，一直延续到隋唐才逐渐荒废。而漆女城就得名于战国时期的传奇女子———漆室之女。

漆女生活的时代，列国纷争，战火不息，诸侯大国，横戈铁马，逐鹿中原。当时鲁国国势衰弱，大国任意践踏其国土，却无力做出反应。据文献记载，漆室之女气度宽宏，立世绝俗。按当时习俗，漆女已超过婚嫁年龄，但还未嫁人。有一天，漆女倚着柱子放声大哭，哭声撕心裂肺，周围的人听到后，没有不感到悲伤的。邻居家的一名妇女问道：“你的哭声真是凄惨，你一定是想出嫁了吧，我给你找个好婆家。”漆氏女愤然道：“我以前总是认为你很懂道理，没想到你却如此的无知，我难道是因为没有出嫁才感到不快和哀伤吗?我担心的是鲁国国君已经年迈，太子年幼，恐怕国中有乱，祸在旦夕之间。”邻妇嘲笑道：“国家安危，是鲁国国君和大臣们所忧虑的事，我们妇人家又何必多操心呢?”

漆氏女再次解释道：“从前兵荒马乱，军队四处奔跑，践踏了我们的庄稼，使我们得不到温饱。现在我们国君年老糊涂，太子又年幼无知，愚蠢和欺诈的事情不断发生。一旦国家有了祸患，必会殃及百姓，全国上下君臣父子、老老少少，无论男女都要蒙受耻辱，难道我们妇人能独自避其祸殃吗?”一席话说得邻妇无地自容，无言以对，便悻悻离去。三年后，鲁国果然发生动乱，齐楚两国乘机进攻，鲁国连连遭受侵扰，国内男子被抓去应付战争，女子运输粮草物资，人民得不到休养生息，生活困苦。公元前249年，鲁被楚国所灭。

两千多年前的漆女能够忧国忧民，关心国事，的确难能可贵。清代顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，忧国忧民，老百姓也应责无旁贷。漆女作为一个女子，却有如此忧国忧民的情怀，确实令人赞叹。西汉刘向在《列女传》一书中，专门为漆女立传。东晋著名画家顾恺之也为漆女作画，并赋诗：“漆室之女，计虑深妙。惟鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生。鲁国扰乱，齐犯其境”。

济宁地区古称任国，任国是出美女的地方，是夏后氏族的联姻方国。后缗和玄妻便是夏代古任国的两位美女。其中少康的母亲后缗是有仍氏之女，为夏代国王夏后相的妻子，她的行为曾牵动了夏王朝的复兴;另一位玄妻也曾在“太康失政”及夏王朝政治势力的角逐中成为牺牲品。

后缗是夏后相的妻子，生下了被称为夏王朝“中兴祖”的少康。夏启死后，其儿子太康继位。但太康好游猎，不事朝事。这就使得以善射见称的有穷氏首领后羿有了机会，他趁太康出城打猎之机攻入夏都安邑，然后自立为王。后羿继位后，自恃有强大的武力，也“不修民事”，只管田猎游乐，把政事交给亲信大臣寒浞打理。后来，将后羿及其家属杀死，篡夺了统治权。寒浞自立为王，他开始追杀流散在外的太康和仲康。但此时太康和仲康都已死，仲康的儿子夏后相心知灾祸难免，便拔刀自刎，死于帝丘。夏后相的妻子后缗已有身孕，她趁人不备，逃脱追兵，千辛万苦回到娘家任国，生下遗腹子少康。正是这个少康，长大后联络夏朝存活下来的旧臣下属，消灭了寒浞父子，恢复了夏王朝的统治，并使国家昌盛，史称“少康中兴”。

另一位任国美女玄妻生在夏代前期，正当“太康失政”“少康中兴”之时，她美貌无比，嫁给宫室主管音乐的乐正后夔为妻。后羿篡夺了夏王朝的政权，又先后灭掉了夏后氏的几个同姓国，掳走了玄妻作为妻室。后羿的嫡妻嫦娥早知后羿久慕玄妻美貌，劝说其不要攻打伯封，劝说无效，毅然离开后羿。当后羿的队伍带着掠夺来的财物、美女抵达宫室时，嫦娥早已无影无踪，后人传说嫦娥飞上了月宫。玄妻被宠，俨然成为王后。但玄妻面对国破家亡的现实，始终饮恨在心，她伤心透了。时间不久，后羿又被其臣下寒浞杀掉，玄妻又成为寒浞之妻，并生下两个儿子。

“伯御作乱，由鲁宫起。孝公乳保，臧氏之母。逃匿孝公，易以其子。保母若斯，亦诚足恃”。西汉刘向所著《列女传》中记载了鲁孝公保姆义保的传奇故事。鲁孝义保姓臧，是西周晚期人，鲁孝公姬称的保姆。

姬称的父亲鲁武公在位之时，曾带着他的长子括、次子戏一同去朝拜周宣王。周宣王很是欣赏戏，便做主废太子括，转而立戏为鲁国太子。武公死后，戏被拥立为君王，这便是鲁懿公。姬称当时还是公子，年龄在兄弟中最小。义保带着自己年幼的儿子一起进宫，抚养公子称。括死后，括的儿子伯御对废立宫室不满，和一帮拥护他的人一起发动叛乱，攻进王宫杀掉鲁懿公，自立为国君。为斩草除根，伯御派人在王宫寻找公子称，也准备杀掉。义保得知伯御要杀掉公子称后，让自己的小儿子穿上姬称的衣服，躺在公子的床上假扮公子。伯御派来的人不辨真假，杀掉了义保的儿子，义保抱着公子称从后门逃出。他们在宫外遇到了公子称的舅父鲁大夫，鲁大夫看到义保狼狈地领着一个啼哭的小孩，以为她领的是自己的小儿子，便问：“公子称被伯御杀掉了吗?”义保回答：“没有，这个就是。”鲁大夫很是诧异，又问：“怎么得以幸免于死呢?”义保回答：“我让自己的小儿子穿了公子衣服躺在公子床上，骗了伯御，我和姬称才得以逃出。”鲁大夫感动于义保的所为，帮助她们逃向千里以外的长安避难。事情发生十一年后，鲁大夫知道公子称一直藏在义保家中，于是奏请周天子杀掉了伯御，迎立姬称，这就是鲁孝公。鲁国上上下下这才知道当年被杀的是义保的儿子，都纷纷赞扬义保的忠义与爱国精神。

鲁义姑姊，是春秋时期鲁国乡村的一名女子，她的仗义行为曾挽救了鲁国，国君遂赐给她这个名字。

史载，鲁义姑姊虽是家妇，却识大义。当时齐鲁交战，齐国军队一直攻到鲁国城郊。齐军见到一位妇女，抱着一个小男孩，领着一个大男孩，急匆匆地逃避。当齐国军士追近时，这位妇女扔下抱着的小男孩，抱起领着的大男孩，慌慌张张地跑了，小男孩立即哭了，但这位妇女却照样不管不顾地向前跑。

齐将追上小男孩询问才知道，扔下他的竟然是他的亲生母亲。将军很是惊讶，就去追那妇女问个明白。追上后，齐国将军问这位妇女刚才抱起的是谁的孩子?为什么扔下小的，抱起大的跑。这位妇女说：“我抱起的孩子是我哥哥的儿子，扔下的是我亲生儿子，看到你们追赶上来了，我没有能力保护两个孩子，只好把亲生儿子放弃了。”齐国将军惊讶地问：“你的亲生儿子是你的至爱，是你最疼爱的人，你怎么能够忍心把他扔下，反而抱起你哥哥的孩子，这是为什么呢?”这位妇女回答：“保护自己的孩子是私爱，保护哥哥的孩子是公义。自己若是背弃公义而向着私爱，丢失哥哥的孩子而保护好自己的孩子，就算万幸把自己的孩子保存下来，以后鲁君也不会收留我，丈夫也不会养护我，平民百姓也会鄙视我，不会同我交往。这样的话，我就是耸起肩膀也找不到容身的地方，重叠起双脚也没有站立的地方，丢弃亲生骨肉虽然痛苦，但我保住了义。所以我丢下儿子去行义，这是我鲁国百姓的节操，我不能不义地生活在鲁国。”

齐国将士大受感动，于是在此地按兵不动，派使者立即报告齐国国君：“鲁国已经不可攻打了。我们来到这里，就是一个乡村妇女也知道应该牺牲自己为了国家，不肯以自己的私利而影响国家利益，何况鲁国的大臣与那些有识之士啊!所以，我们请求罢兵回国。”齐国国君同意罢兵。

鲁国国君听说这件事情后，下令赏赐给这位妇女布匹绸缎百匹，赐封这位妇女为“鲁义姑姊”并公示全国。西汉文学家刘向在《列女传·节义》中评说道：“公正诚信，果于行义。夫议，其大哉!虽在匹夫，国犹赖之，况以礼仪治国乎?诗云：‘有觉德行，四国顺之’，此之谓也”。刘向又写诗赞颂：齐军攻鲁，义姑有节，见军至山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。

晋代女道士魏夫人(魏华存)同样是济宁历史上的一位传奇女子。她博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄，被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。

魏夫人生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒少年时成为孤儿，寄养在姓宁的外婆家。四十余岁时，郡守派员访察孝亷，魏舒被推举到朝廷，对策合格，后升官至司徒，魏舒娶了三个妻子都己死去，儿子活了二十七岁，也早于魏舒而死。

魏夫人生于曹魏嘉平四年(公元252年)，当时其父魏舒已经四十四岁。魏夫人幼小时，随父亲任朝廷官职，居住在洛阳，受到良好的家庭教育。平时喜欢读《老子》《庄子》三传五经及诸子百家。幼年时，就接受天师道，羡慕神仙，静默养炼。等到年龄大了，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并且用吐纳气液，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。她要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到了父母的反对。无奈，只好在家中找一偏僻的住室，读道书，静养炼。

魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘文，生了两个儿子：大的叫璞，小的叫瑕。刘文后来做了修武县令。魏夫人内心一直向往道教，崇信越来越诚。等到两个儿子长大，于是就和丈夫分居，斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。

作为清末农民起义领袖的乌三娘是一名命运多舛的女子，一生历尽坎坷，最后壮烈牺牲。

乌三娘是滋阳县(今济宁市兖州区)吴寺社人，八岁时，父母死于瘟疫，成为乞儿。历尽屈辱磨难，也练就了刚毅性格。十八岁那年冬天，丈夫病死，她也因此病倒，经当地行医的清水教(白莲教支派)首领王伦救治病愈。于是拜王伦为义父，随其练武习艺。乾隆三十九年(1774年)，滋阳受灾，哀鸿遍野，饿殍载道，百姓怨声沸腾。于是跟随王伦率清水教徒在滋阳、寿张举行起义。她佩挂双刀，着黑色箭衣，缠黑色头巾，驰马击剑，武艺高强，胆识过人，常充任先锋。义军连破寿张、阳谷等县城，乘胜进军围攻临清。激战中，王伦被官兵困于汪家大院。她率女兵接应，激战三天三夜，因寡不敌众，女兵战死甚多。乌三娘独挥双刃跃登房顶，坚持至日夕，壮烈牺牲，年仅二十岁。(崔璐)