清末民初，涌现出一位佛门高僧，他就是虚云。

虚云一生传奇，德高望重，被尊为中国近代第一禅师。他见证了晚清、民国、新中国三个时代的变迁，足迹遍布大江南北，甚至远赴东南亚弘法。

120岁高龄圆寂时，虚云留下了一个意味深长的字。

飞来横祸，坚定信念

虚云俗名萧古巽，1840年出生于湖南邵阳。父亲萧文楷是朝廷命官，母亲朱氏是一位农家女子。然而，虚云出生后，母亲便撒手人寰，离开人世。

幼年的虚云由继母陈氏抚养长大，陈氏对他视如己出，呵护备至。

虚云自幼沉迷于佛经，常常独自沉思领悟。渐渐地，出家修行的念头在他心中萌芽，并日益坚定。这一想法遭到了父亲的强烈反对。

萧文楷作为朝廷命官，自然希望儿子能够继承衣钵，在仕途上有所作为。他无法理解儿子对佛法的执着，认为这是一条不归路。

为了让儿子放弃出家的念头，萧文楷在虚云17岁那年为他娶了两房妻子。尽管两位妻子对他百般讨好，虚云却始终保持着一种超然物外的态度，对红尘俗世毫无眷恋。

虚云的坚定信念最终打动了父亲。萧文楷虽然不舍，却也不忍心强求儿子违背自己的意愿。

1858年，在得到父亲的同意后，虚云毅然剃度出家，在福州鼓山寺开始了他的修行生涯。

出家后的虚云，并没有选择安逸的寺院生活，而是开始了游历参学之旅。他先后拜访了高旻寺、天童寺、天宁寺等名刹古寺，虚心向诸位大德请教。

一路上，虚云晓行夜宿，风餐露宿，却丝毫没有怨言。他的足迹遍布大江南北，行走在崇山峻岭间，用自己的脚步丈量着信仰的距离。

游历的过程中，虚云遇到了不少志同道合的僧侣，也结识了许多虔诚的信众。

他们惊叹于虚云的佛学造诣和人格魅力，纷纷拜在他的门下，成为他的弟子。虚云谦逊低调，从不居功自傲，而是一心传授佛法，广度众生。

虚云的名声在佛教界逐渐响亮起来。他的弟子遍布各地，佛法因他而广泛传播。

众生渡心，德行天下

1904年，虚云远赴泰国等东南亚地区。

那时的东南亚佛教风气鼎盛，许多国家都以佛教为国教。虚云怀着传播佛法的使命，在泰国、缅甸、柬埔寨等国弘法，受到当地佛教界的热烈欢迎。

他以渊博的佛学知识和高尚的人格魅力，征服了无数东南亚佛教徒的心。虚云在泰国期间，还受邀担任曼谷皇家寺院的华僧主持，成为了泰国佛教界的领袖人物。

虚云在东南亚的弘法活动，不仅促进了中泰两国的佛教交流，也为东南亚佛教的发展注入了新的活力。他将中国禅宗的精髓传播到东南亚，同时也吸收了当地佛教的精华，使得他的佛法修为更加圆融通达。

虚云在东南亚的影响力日益扩大，许多东南亚国家的王室成员和政要都成为他的护法弟子，为他的弘法活动提供了有力的支持。

20世纪初，中国国内局势动荡，军阀割据，战乱不断。即使在这样的时局下，虚云仍然坚持游历各地，传播佛法。

虚云足迹所至，往往受到各地民众的热烈欢迎。在游历传法的过程中，虚云广收弟子，培养了一大批佛门龙象。

虚云对弟子们严格要求，既传授他们佛法知识，也注重培养他们的道德品行。在他的教导下，众多弟子不仅佛学造诣精深，而且德行高尚，成为佛门中的表率。

虚云被誉为＂南天文佛＂，成为近代佛教界的泰斗级人物。虚云以慈悲为怀，以智慧为舟，以戒律为师，成为了佛教界的一面旗帜。

高僧谈禅，智者言谶

1942年，虚云应时任国民政府主席林森之邀，从广东南华寺来到战时首都重庆。那时的重庆，是国民政府的陪都，政要名流汇聚于此。

中国的抗日战争进入了决定性阶段，国共合作的抗日统一战线渐渐稳定，但日本侵略者的威胁仍未消退，且许多重要地区已经被日军占领。

作为佛教界的领军人物，虚云大师不仅在宗教上拥有崇高地位，还具备强大的精神象征意义。国民政府担心日本可能会对虚云不利，认为他在佛教界的影响力极为重要，因此决定将他请至重庆，以确保他的安全。

1942年11月，中华民国主席林森和其他政府高层人物前往南华禅寺，迎请虚云到重庆主持一场重要的宗教仪式——“护国息灾大悲法会”。

12月9日，在蒋介石和林森的主办下，法会正式开始，戴季陶担任法会会长。法会的主坛设在慈云寺与华岩寺，活动持续了49天，吸引了成千上万的信众参与。

在法会进行期间，蒋介石在一次与虚云的交谈中，突然问道：“虚云大师，抗日战争以及第二次世界大战的未来战局如何？”

虚云没有立即作答，他安静地思考了一会儿，随后从口袋里摸出一张便签纸，示意服务员拿来一把剪刀。老和尚用剪刀熟练地将便签纸剪成了正方形，之后又将纸角对角折叠三次，最后横着剪下三刀。

纸屑轻轻飘落，纸张摊开后，虚云将剪出来的三个字给蒋介石看。虚云沉默片刻，望着这三个字，忽然说道：“这一次抗战胜利后，中国会有不同的面貌。”

蒋介石听后不禁心生疑惑，急忙追问：“什么样的不同面貌？”然而，虚云没有再作答，只是默默地低下了头，似乎进入了深思。

三年后，正如虚云的预言，意大利在1943年最先宣布无条件投降，德国法西斯也在1945年彻底败北，最终签署投降协议。

日本也在同年签署了投降书，紧接着，中国的解放战争也拉开了帷幕，直到1949年才得以平息。

正如老和尚所言，抗战胜利后，中国的面貌确实发生了巨大的变化，这一切似乎都早已在虚云的沉思中得到了预见。

一代宗师，禅门楷模

新中国建立后，佛教界仿佛一盘散沙。佛教需要一位强有力的领袖来引导，因此虚云成为了最合适的人选。

1952年4月27日，年已113岁的虚云应党中央的邀请，携带弟子佛源、觉民及中央派来的护送人员，开始了北上的旅程，准备筹建中国佛教协会。

7月，虚云于抵达北京，受到李济深、陈铭枢、叶遐庵、赵朴初等重要人物的热情迎接。

经过近一年的精心筹备，1953年5月30日至6月3日，中国佛教协会在北京召开了成立大会。会议中，许多佛教界人士一致提议推举虚云为会长。

虚云谦虚地拒绝了这一提议，表示自己年事已高，无法担任如此重任。他表示愿意担任名誉会长一职，而真正的领导责任应交给圆瑛大师。

虚云自谦地说，他只是名誉上的会长，作为一位年老的高僧和禅宗泰斗，自己可以起到稳定局势、统一意见的作用，以确保佛教界的团结。

尽管中央政府邀请虚云在北京安度晚年，并且庐山大林寺、南华禅寺等名刹也发出邀请，虚云依旧选择了谢绝。

1952年，虚云大师受邀前往上海参加一场意义重大的和平法会。那一年，维也纳正在召开世界人民和平大会，中国佛教界为了展现对和平的虔诚祈愿，也决定举办一场规模盛大的和平法会。

在这次法会的核心活动中，虚云担任了主坛法师，并与十大法师共同主持了水陆道场，进行讲经布道。

在法会期间，虚云发表了激动人心的讲话，号召所有佛教徒要发挥各自的力量，积极维护世界和平，拥护并保卫和平的理念。

尽管虚云已经年迈，但他依然身体硬朗，思维敏捷，面对庞大的信众群体，他总是泰然自若地传授佛法，用深邃的智慧和庄严的仪态感动了在场的每一个人。

1953年，114岁的虚云与佛源、觉民等禅师同行，步行前往云居山，最终定居在真如禅寺。他在那里度过了自己人生中的最后岁月。

1959年，他已经120岁。尽管年事已高，但虚云依然保持着强健的体魄和清晰的思维，直到他在同年圆寂。

临终时，虚云仅留下了一个字：“戒”。这个字的深意至今无人能够完全解答，仿佛是对世人对佛法的无尽启示，也留给后人无尽的思考。