“这黄毛小儿竟欺负到我头上，当年还是我扶持他即位……”宋襄公想起过往便五内俱焚，继而“旧伤”复发，一命呜呼了。

宋襄公所谓的“黄毛小儿”就是齐孝公。而“欺负”则是指：“六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐也”（《齐世家》）——齐孝公六年春天，齐国因为宋国不与齐国结盟而出兵攻打。

再理顺一下深层次原因，齐孝公二年，齐国召集一众诸侯盟会，宋襄公竟不予理会，并未出席盟会。

所以《齐世家》记载，“夏，宋襄公卒。”而在《宋世家》则为，“十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒”。时间定格在宋襄公十四年夏，也就是齐孝公六年，即前637年。宋襄公死因则是前一年在泓水之战受伤，旧伤复发而死。

要说宋襄公与齐孝公的故事，那是在六年之前，即宋襄公八年（公元前643年），在位四十三年的齐桓公一命呜呼了……

“桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻”——齐桓公自从一病不起，五个儿子为争夺王位各自拉帮结派。齐桓公一命呜呼，五兄弟直接互殴。

司马迁根本不关心齐桓公五子打得多么惨烈，而五子之争的恶劣影响却详细载入《齐世家》。

“宫中空，莫敢棺”——五子混战导致齐国宫中空无一人，没人敢进王宫敛尸入棺。“桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户”——齐桓公尸体放置了六十七天都生了蛆。蛆虫太多，屋里屋外四处乱爬。

春秋首霸的“英名”与臭不可闻的死样形成鲜明对比。这就是权力的魔力！在权力面前，兄弟之间不再顾及亲情，而自古推崇备至孝道也荡然无存。

“无诡立，乃棺赴”——当年十二月乙亥，公子姜无诡在奸臣易牙和竖刁的扶持下继位为王，齐桓公才得以收殓入棺，向诸侯报丧。然而，“无诡立三月死，无谥”——姜无诡仅在位三个月就被杀害了。

姜无诡之死与宋襄公有关。“孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐”——次年三月，宋襄公率领诸侯联军讨伐齐国，并护送太子昭回国继位。

其时，齐国傲视一众诸侯，齐桓公在世时东征西讨打下了坚实的霸主地位。宋襄公敢于号召一众诸侯挑战诸侯霸主，不得不佩服他的野心。

“齐人恐，杀其君无诡”——齐国人担心诸侯联军用兵攻打，所以杀掉了姜无诡。

然而，太子昭仍然没有坐稳王位。“四公子之徒攻太子，太子走宋”——其余四子的党羽攻打太子昭，不得已太子昭逃亡宋国。

“宋遂与齐四公子战”——宋襄公再次出兵与叛军作战。“五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为齐孝公”——两个月后，宋襄公打败了四公子的军队，扶持太子昭继位为王，这便是齐孝公。

宋襄公为什么要拥立齐孝公姜昭呢？

“宋以桓公与管仲属之太子，故来征之”——因为齐桓公和管仲曾经将太子姜昭托付给宋襄公，所以这就成为宋襄公征讨齐国的理由。

“齐桓公卒，宋欲为盟会”——齐桓公死后，诸侯霸主地位空缺，宋襄公想主持诸侯盟会。这意味着宋襄公也想成为诸侯霸主。宋襄公有如此想法，原因有三：

其一，诸侯霸主空缺，拥护齐太子姜昭继位，秉承了齐桓公意愿，继承霸主之位理所当然。

其二，率领诸侯平叛齐国内乱，宋襄公的国际威望陡然上升，让他感觉可以独步天下。

其三，齐孝公继位第二年，便召集诸侯在齐国会盟。一个毛头小子可以，他当然也可以。

公元前639年，即宋襄公十二年，“宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚”——襄公准备在鹿上（今河南东部）召开诸侯会盟，而邀请诸侯的任务竟委托给了楚国。

“楚人许之”——楚国竟然答应了。此时，楚国在位楚王为楚成王。

然而，宋国对召集诸侯盟会存在不同意见。宋襄公的庶兄公子目夷（字子鱼，《左传》中著名的“子鱼论战”）劝谏，“我们宋国小力弱争当盟主，这不是招来灾祸嘛。”

对于子鱼的劝告，宋襄公置之不理。这年秋天，诸侯会盟在盂（今河南睢县）召开。

楚成王不仅召集各诸侯参加会盟，还来了特大“惊”喜——沉浸在霸主美梦中的宋襄公被楚成王五花大绑，狠狠地羞辱了一通。

三十三年，宋襄公欲为盟会，召楚。楚王怒曰：“召我，我将好（正好）往袭辱（袭击、折辱）之。”遂行，至盂，遂执辱宋公，已而归之。——《史记·楚世家》

从《楚世家》来看，宋襄公像肥猪一样被捆绑着暴露在众诸侯前。宋襄公心里是什么滋味？这般羞辱需要多强大内心才能承受？

然而，宋襄公遭到羞辱只是开始，楚成王并未因此结束。

“楚执宋襄公以伐宋”——楚成王押着宋襄公去攻打宋国。如此要挟之下，宋国军民怎么敢于迎敌抵抗呢？“冬，会于亳，以释宋公”——当年冬天，宋国在亳跪地求和，宋襄公才得以释放。

通过《宋世家》、《楚世家》，清晰地了解宋襄公称霸历史。通过这段些记录发现司马迁虽是史家，却也是刻画人物的高手。

根据《宋世家》记载，子鱼曾事先劝阻过宋襄公。“目夷曰：‘祸其在此乎，君欲已甚，何以堪之？’”——子鱼说：“大祸在此应验了吧，您的欲望太过，诸侯怎么能忍受呢？”

果不其然。

宋襄公做着春秋霸主的美梦，楚成王对此怒气升天。在《楚世家》记载，宋襄公“召”楚王犯了大忌，彼时只有周天子可以“召”诸侯。显然，楚成王因为宋襄公之“召”，就像被侮辱了一般。所以，楚成王咬牙切齿，“召我，我将好往袭辱之。”

宋襄公有称霸的野心，可惜实力不够。实力与野心不匹配，往往挑战越大越会受辱。从踌躇满志到兴高采烈，再到垂头丧气，“一代熊主”宋襄公的形象跃然纸上。

“十三年夏，宋伐郑。”——《史记·宋世家》

在《宋世家》中，司马迁并未交代宋国攻打郑国的具体原因。宋襄公十三年对应《郑世家》为郑文公三十五年，而《郑世家》却并无相关记录。对比《十二诸侯年表》记录：“君如楚，宋伐我”——郑文公出差到楚国，宋国因此攻打郑国。对应《楚世家》为楚成王三十四年，有此记录：“郑文公南朝楚”。

郑国在楚国北面，郑文公出差到楚国，原来是向南方的楚国俯首称臣了。郑国与楚国结盟，这分明是不给宋国面子。所以宋襄公小心脏柔软处，又被郑国这小国家狠狠地戳痛了。

宋襄公或许忘了曾被羞辱，又或者是为了报复楚成王。既然攻打楚国实力不够，对付郑国还是绰绰有余的。

所以，宋国下手攻打郑国这个“软柿子”。

然而，“秋，楚伐宋以救郑”——秋天，盟国郑国请求下，楚国派兵攻打了宋国。

冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。——《史记·宋世家》

“泓”，为泓水，今河南柘城县西北，属于宋国地界。宋军从郑国撤退，准备迎战楚军，宋楚双方在泓水岸边遭遇。

“楚人未济”——宋军已排兵布阵，而楚军还没渡过泓水。于是，子鱼说，“彼众我寡，及其未济击之”——楚兵多势众而宋军人少，趁楚军未渡河之际出击攻打。

然而，“公不听”——宋襄公并不听劝说，还狡辩“仁义之师，怎么能趁人之危呢？”

“已济未阵”——楚军渡河，在岸边布阵。楚军渡河肯定一团乱，若趁乱进攻，或许宋国能够获取胜利。

“又曰：可击。”子鱼再次劝告宋襄公抓住时间进攻楚军。

“公曰：待其已阵”——宋襄公说，“等他们列阵再打”。显然，宋襄公再次丧失取胜时机。

“陈成，宋人击之”——楚军布阵迎敌，宋兵一拥而上。

对于子鱼趁机出战的建议，宋襄公曾驳斥道：“君子不困人于厄，不鼓不成列”——仁德的君子，作战时不会趁人之危，也不会去攻打没有布好阵的敌人。古代军法，击鼓是进攻的号令，鸣金则是收兵的信号。

最终“宋师大败，襄公伤股”——宋军大败而归，宋襄公被射伤了大腿。怎么明确是箭伤？《楚世家》明确记录：“射伤宋襄公，襄公遂病创死。”从《宋世家》来看，“十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒”——第二年夏天，宋襄公箭伤复发而死。

此战，从夏天主动出击到冬天遭遇战败，宋既耗费了大量的财力物力，所以“国人皆怨公”。楚宋泓水之战，对于实力孱弱的宋国来说无异于灭顶之灾，所以齐孝公敢于在宋襄公十四年春攻打宋国。

“襄公将战”——宋襄公秣马厉兵准备迎战楚国时，子鱼曾劝阻宋襄公：“天之弃商久矣，不可。”

宋国是殷帝乙——即商王纣的长兄微子启的封国，周公旦辅助周成王时，平叛了管蔡与武庚作乱而分封。所以，子鱼说他们宋国子民是商的后代。

而子鱼所说，“上天抛弃殷商许久了，不可以再战。”言外之意上天不再保佑宋国了，警示宋襄公不要再启战端，否则必败无疑。

宋襄公秉持君子道义驳斥子鱼，子鱼曾针锋相对：“兵以胜为功，何常言与”——打仗是以胜利为目的，怎么能安守常规！“必如公言，即奴事之耳，又何战为”——一定要按您（宋襄公）说的来，就去做奴隶服侍敌人算了，何必打仗呢？

所以“国人皆怨公”，大概是以子鱼为首的保守派埋怨和声讨。

然而，有人对宋襄公的“仁义之举”点赞，“襄公既败于泓，而君子或以为多（赞扬），伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”这大概是对春秋时期礼义道德沦丧而伤感，所以赞扬宋襄公的“仁义”行为。

然而，宋襄公空有霸主野心，缺乏足够的实力支撑，以至于屡屡蒙羞。好在他可以裹着“仁义”的大旗“体面”地下葬了。

有一种说法，宋襄公与齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王并成为春秋五霸。与其他四人并称，宋襄公有点名不副实。毕竟，宋襄公“仁义”霸主有点柔弱，并非一战成名。

“襄公之时，修行仁义，欲为盟主”——春秋战乱纷纷，宋襄公妄图以“仁义”称霸诸侯。对此司马迁感到既可悲又可笑，所以行文中不乏揶揄、讽刺。

而对于宋襄公冠冕堂皇的“仁义”，伟人则直接批评为“蠢猪式的仁义。”

的确，宋襄公愚蠢之极！

关于楚宋泓水之战，楚成王解救郑国，受到盛情款待。楚成王吃饱喝足离开郑国时，竟将郑文公两个姬妾也抢回去了。

此事并未记录在《郑世家》，也没有在《楚世家》出现，却记录在《宋世家》。尤其是安排在宋襄公盖棺论定之时，每读到此颇感诧异，而今似乎有点读懂了。

关键内容是紧随其后，叔瞻咒骂楚成王：“成王无礼，其不没乎？为礼卒于无别，有以知其不遂霸也。”

叔瞻乃是郑文公之弟。对于楚成王强抢郑文公姬妾，叔瞻咒骂楚庄王不得好死。而重点在后一句：讲究礼节男女无别，从这里就知道楚成王绝对不能成就霸业了。

既然军力强悍的楚成王不配为春秋霸主，那么“仁义”宋襄公就配了吗？司马迁将楚成王强抢郑文公姬妾记录在此用意所在。

桓公病，太子兹甫让其庶弟（应为兄）目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。——《史记·宋世家》

其实，宋襄公继位之时也有“让国”之举，但不能因为他“让国”之举而列入春秋五霸。毕竟，“霸”是诸侯之长，需要的是足够军事实力，而不是“仁义”。