“襄子困辱，乃擒智伯。”

在《太史公自序》中，司马迁概述《赵世家》时提到赵襄子。赵襄子与其父赵鞅（谥称简子）在赵国的崛起中功不可没，所以史家并称为“简襄之烈（功绩）”。

“晋出公十七年，简子卒，太子毋恤代立，是为襄子”，根据《赵世家》记录，晋出公十七年，赵鞅简子去世，太子赵毋恤继位，这便是赵襄子。

赵襄子名毋恤，而赵鞅长子名伯鲁，“伯”是指老大，毋恤未进入兄弟序列。“毋恤”是缺少关爱，可见赵襄子从小不受待见。毕竟，赵毋恤出身低微，“此其母贱，翟婢也”——赵毋恤的生母为从妾，还是少数民族。

关于赵襄子继位时间，《赵世家》与《晋世家》两处记录存在明显出入。

出公十七年，知伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。——《史记·晋世家》

襄子立四年，知伯与赵、韩 、魏尽分其范、中行故地。——《史记·赵世家》

晋出公因为智、赵、韩、魏四卿私自瓜分土地而恼怒，准备联合齐、鲁一起绞杀四卿，岂料四卿反而联合起来攻打晋出公。晋出公难以抵挡，于是逃往齐国，在半路上死去了。随后，智伯扶持晋昭公曾孙继位，是为晋懿公（《晋世家》中为“晋哀公”）。

《史记》对晋出公之死的记载颇有出入，至于是晋出公十七年（前458年），还是之后四年（前454年）没必要纠结。赵毋恤接手赵氏时，智氏成为晋国四卿中最强一支。……赵毋恤最终联手韩魏，灭掉智氏，不仅成为三晋中最强，也为赵国成为战国七雄奠定了基础。

那么，从庶子变嗣子，从忍辱到挫败，“北有代，南并知氏”……赵襄子一系列逆转之后隐藏着什么故事呢？

“异日，姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之”——另外一天，姑布子卿拜见赵简子，赵简子召集所有孩子出来看相。姑布子卿是远近闻名的相师，赵鞅让相师看相是为选择可堪大任之人。时间锁定在阳虎投奔赵鞅当年，即晋定公十一年。

当年，稀奇古怪之事接二连三地发生。

“赵简子疾，五日不知人”——赵鞅生病了，五天不省人事。于是延请“神医”扁鹊诊治。扁鹊诊脉后断定，赵鞅并无大病，三天内可痊愈。果然，“居二日半，简子寤”——过了两天半，赵鞅就醒来了。赵鞅宣称自己与百神遨游钧天，且天神暗示赵氏将崛起。

“他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者怒，将刃之”——又过了几天，赵鞅外出，有人拦住了去路，即使驱赶也不离开。赵鞅随从发怒，准备挥刀斩杀。拦路人自称传达上天的旨意，于是被带到赵鞅面前。“帝令主君灭二卿”，是指范、中行；“主君之子且必有代”，占领代地。上天的旨意明确赵鞅负责消灭范、中行二卿，究竟是哪个儿子占领代地呢？

于是，赵鞅邀请姑布子卿给儿子们看相。姑布子卿看完后摇头道，“没有一个可以成为将军的。”这等于说无人可担负上天的使命。赵鞅疑虑：难道赵氏要亡了？姑布子卿又说道：“在路上我曾见到一个孩子，大概也是主君的儿子。”

“简子召毋恤”——赵鞅传唤赵毋恤前来。从此来看，赵毋恤多么不受待见！赵鞅根本没把他当孩子看待。“毋恤至，则子卿起曰：‘此真将军矣！’”赵毋恤惊艳登场，姑布子卿竟不自觉地迎立。而赵鞅却说，这个孩子生母为侍婢，出身低微，怎么可能高贵呢？

“天所授，虽贱必贵。”

“自是之后，简子尽召诸子与语，毋恤最贤”——此后，赵鞅经常与儿子们探讨政事，赵毋恤颇有才能。赵鞅日常留心观察，进一步了解孩子们的才能。

简子乃告诸子曰：“吾藏宝符于常山上，先得者赏。”诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：“已得符矣。”简子曰：“奏之。”毋恤曰：“从常山上临代，代可取也。”——《史记·赵世家》

赵鞅告诉儿子们说：“我藏在常山上一宝符，谁先找到了就赏赐。”儿子们快马加鞭跑到常山，结果什么也没找到。赵毋恤却说：“已找到了。”赵鞅说：“说来听听。”赵毋恤说：“在常山居高临下，可以占领代国。”

“简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子”——赵鞅这才确定赵毋恤最贤能，于是罢黜了太子伯鲁，而册立赵毋恤为太子。

“晋出公十一年，知伯伐郑”——晋出公十一年（即前464年），智伯讨伐郑国。根据《郑世家》记录：“晋知伯伐郑，取九邑。”智伯出兵只为抢占土地。

“赵简子疾，使太子毋恤将而围郑”——赵鞅生病，派太子赵毋恤率兵围攻郑国。“知伯醉，以酒灌击毋恤”——智伯宴请跟随出征的将领，喝醉了酒，便招呼将士用酒强灌赵毋恤并殴打了他。

被人强行灌酒且殴打，赵毋恤遭到严重羞辱！所以，“毋恤群臣请死之”——随从群臣要求以命抵命跟智伯拼了。

“毋恤曰：‘君所以置毋恤，为能忍诟’”——赵毋恤劝说群臣：“主君之所以让我做太子，就是因为我能忍受欺辱。”“然亦愠知伯”——但是他心中也非常恼怒智伯。

“知伯归，因谓简子，使废毋恤，简子不听”——智伯胜利凯旋，对赵鞅说太子没有血性，应该废绌赵毋恤，但是赵鞅并未听从。“毋恤由此怨知伯”，从“愠”到“怨”，赵毋恤憎恨智伯，隐忍不发。

赵鞅死后，太子赵毋恤继承了赵氏宗主之位。

“当是时，晋国政皆决于知伯，晋哀公不得有所制”——因为智伯扶植晋哀公，所以当时晋国朝政均由智伯把揽，晋哀公无法制衡约束。“知伯遂有范、中行地，最强”——智伯趁机占据了范、中行二卿的封地，成为四卿中最强悍的一支。

“知伯益骄”——智伯越来越肆无忌惮，“好利而愎”的个性（司马光语）暴露无遗。“请地韩魏，韩魏与之”，“请”并非请求而是索取，韩魏迫于智伯淫威，只能按要求割地给智氏。“请地赵，赵不与，以其围郑之辱”——当智伯向赵氏索取土地却遭到否决，赵毋恤对围攻郑国时耻辱怀恨在心。

智伯对赵毋恤忤逆自己恼羞成怒，于是逼迫着韩魏一起攻打赵国。赵襄子无奈逃往晋阳据城坚守。智、韩、魏三家经过一年多围攻，晋阳城仍未拿下。

“赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地”——赵襄子离间韩、魏，赵、韩、魏三国联手灭掉了智伯并瓜分了智氏土地。在《刺客列传》中，三家灭智伯后，出现了刺客豫让。豫让不仅表现了为知己赴死的英勇，也反衬出赵毋恤报仇雪耻的残忍。

“赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器”——赵襄子怨恨智伯，不仅砍下他头，还刷漆当作酒杯。“饮器”也有解释为便壶。

赵襄子认为豫让有义士之行，所以第一次被擒后释放了他。然而，豫让并未放弃行刺，再次伏击时又遭擒获，豫让无奈自杀。

从忍受屈辱，到残忍复仇，再到义释勇士，赵襄子的面孔不断变换。

“襄子姊前为代王夫人”——赵襄子有个姐姐，是代王的夫人。

代地，赵毋恤成为太子前，赵鞅曾以常山藏宝考察过。赵毋恤的“从常山上临代，代可取也”与赵鞅不谋而合。赵鞅因此确认废嫡立庶。

然而，赵毋恤占领代地却并非单纯依靠武力。

“简子既葬，未除服，北登夏屋，请代王”——赵鞅下葬以后，赵毋恤仍在戴孝期间，邀请姐夫代王一起登上夏屋山喝酒。

“使厨人操铜枓以食代王及从者”——赵襄子安排厨子们手持铜制大勺子为代王及其随从们盛食物。“行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官”——在斟酒过程中，让厨子用大勺子捶敲杀死代王及其随从。这一切赵襄子早已私下里部署，所以代王毫无防备，在酒宴中悄无声息地死了。

“遂兴兵平代地”——于是，赵襄子派兵平定了代地。与代王联姻，赵毋恤杀姐夫，父子二人对代地蓄谋已久。

“其姊闻之，泣而呼天，摩笄自杀”——“笄”是绾发的簪子。当得知代王被弟弟杀死，赵襄子姐姐听后嚎啕大哭，磨利了发簪自杀殉情。“代人怜之，所死地名之为摩笄之山”——代地人对代王夫人殉情表示同情，所以就地厚葬并命名为摩笄之山。

“遂以代封伯鲁子周为代成君”——于是，赵襄子将代地封赏给前太子伯鲁之子赵周，便为代成君。

赵襄子将代地封赏给伯鲁之子，并非为补偿伯鲁之子。姐姐自杀殉情，代地人厚葬，表明代王深受当地人的拥戴，那么代地人必然不甘心赵氏入侵。所以，赵襄子封赏代地，无形之中将代成君赵周置于危险的绝境。

“伯鲁者，襄子兄，故太子。太子早死，故封其子”——伯鲁即赵襄子长兄，前太子。可惜，伯鲁早逝，所以赵襄子封赏其子赵周。

司马迁为何再次强调伯鲁呢？既是承前——“乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子”，赵毋恤从庶子摇身一变，取代伯鲁的太子之位；也是启后——“襄子为伯鲁之不立也，不肯立子，且必欲传位与伯鲁子代成君”，赵襄子没有传位给自己的儿子，而选择伯鲁之后。

“其后娶空同氏，生五子”——赵襄子娶空同氏生育了五个儿子。也就是说赵襄子并非没有合法继承人。“成君先死，乃取代成君子浣立为太子”——代成君赵周死去，赵襄子于是册立赵周之子赵浣为太子。

赵襄子以废嫡立庶上位，其合法性有瑕疵；其次，借鉴晋国灭亡的教训，宗族内斗导致权臣崛起。所以，赵襄子归位于嫡子伯鲁之后。

“襄子立三十三年卒，浣立，是为献侯。”

三国攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，唯高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭智氏，共分其地。——《史记·赵世家》

智伯胁迫韩、魏率兵攻打赵襄子的晋阳城，然而一年多竟然没有攻占下来。于是，智伯从汾河引水水淹晋阳。

晋阳城被淹没的仅剩下三版高，城中缺少粮草，已经到了拆除死人尸骨当柴烧，交换孩子吃肉的地步。“群臣皆有外心”，表明赵襄子纵容吃人以及烧尸引起了人心浮动。群臣对赵襄子的野蛮、残忍极度不满，唯独高共仍保持臣子礼仪。

晋阳城危在旦夕，赵襄子于是派张孟同趁夜出城，私下联系韩、魏达成秘密协议，一起联手灭掉了智伯，并瓜分了智氏土地。

国有难可退守晋阳，这是赵鞅临死之际的嘱托。根据《资治通鉴》记录，赵鞅专门派尹铎治理晋阳，要求待民宽厚，少敛取税赋。所以，智伯率领三路大军进攻赵氏，赵毋恤既没有去城墙高大的长子城，也没有去仓库充实的邯郸城。晋阳被围困一年多，没有出现背叛现象。由此可见，百姓才是最坚强的城墙！

“于是襄子行赏，高共为上”——消灭智氏，赵襄子论功行赏，高共排在首位。“张孟同曰：‘晋阳之难，唯共无功’”——然而，负责联络韩、魏的张孟同提出反对意见，晋阳保卫战唯独高共没有任何功劳！

“襄子曰：‘方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。’”——赵襄子却说，晋阳处于危急时刻，大臣们人心浮动，唯独高共谨守人臣本分。

赵襄子以野蛮开路却播种文明，这既是表彰高共的信念坚定，更是维护宗法制度。

“遂祠三神于百邑，使原过主霍泰山祠祀”——于是在百邑给三神立庙祭祀，派原过主持霍泰山神庙的祭祀。

赵襄子为何建庙祭祀？

“原过从，后，至于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见”——原过在逃亡晋阳路上落在后面，经过王泽时看见了三个人，腰带以上能看到，腰带以下却看不见。“与原过竹二节，莫通”——三人递给原过一节两端封堵的竹子，要求转交赵襄子。

赵襄子斋戒供奉竹筒，打开便发现了灭智氏预言。三人自称天神传达天命，要求灭掉智氏要修百庙祭祀。其实，赵襄子此举与赵鞅生病“神游”类似，为稳定晋阳民心，为占据智氏土地制造的噱头罢了。

“于是赵北有代，南并知氏，强于韩、魏”——赵氏北方占据代地，南方兼并智氏，所以成为赵韩魏中最强大的一支。

“襄子弟桓子逐献侯，自立于代，一年卒”——赵襄子之弟对赵浣的继位不满，赵浣刚即位就被赶走了，赵桓子在代地自立为王。仅在位一年就去世了。

“国人曰桓子立非襄子意，乃共杀其子而复迎立献侯”——国人认为赵桓子自立并非赵襄子本意，于是他们联合起来杀掉了赵桓子之子，重新迎立献侯赵浣。最终，赵氏传承又回到了伯鲁嫡系一脉。而赵氏一跃成为一方诸侯，赵襄子奠定了坚实的基础。

设计谋杀代王及其随从、将智伯的头颅制成酒器，赵襄子是一个极其野蛮残暴之人；而义释刺客豫让、还政伯鲁之后代、褒奖高共谨守人臣之礼，赵襄子又兼具春秋文明礼义。

集野蛮残暴与仁义礼仪于一身，赵襄子的善与恶如同亦人亦魔的两面。