参考资料

野村崇・宇田川洋編『続縄文・オホーツク文化』（新北海道の古代2）、北海道新聞社、2003年、ISBN 4-89453-262-X

鄂霍次克文化是一种沿海渔猎采集文化，在鄂霍次克海南部沿海地区发展，范围还包括库页岛、北海道东北部和千岛群岛。

通常认为鄂霍次克人是尼夫赫人的祖先，另一种观点认为他们与早期的阿伊努语使用者有关。熊崇拜是鄂霍次克文化的重要组成部分，这种习俗在北欧亚大陆的各个民族、阿伊努人和尼夫赫人中都很常见，但在绳文时代的日本并不常见。

考古证据表明，真正的鄂霍次克文化起源于公元5世纪，源自库页岛南部和北海道西北部的 Susuya文化。

鄂霍次克海以鄂霍次克河命名，源自俄文词окат，意为“河流”。据推测，鄂霍次克文化是在库页岛形成的，由日本绳文人与古代西伯利亚人（以楚科奇-堪察加人为代表）的混合，以及随后来自阿穆尔河地区的古代东北亚基因流动形成。

札幌大学的Kisao Ishizuki认为，鄂霍次克文化的人在日本记录《日本书纪》中以Mishihase这个名字记录《日本书纪》（公元720年）对公元544年有如下记载：

在佐渡岛北侧的南部岬，有一群素慎人乘船抵达并居住于此。春夏两季，他们捕鱼为食。岛上的人说他们不是人还称他们为魔鬼，不敢靠近他们。

— 《日本书纪》第十九卷

“肃慎”这个名字用汉字书写，原本指的是早在公元前6世纪就出现在中国记录中生活在的满洲地区的民族。肃慎通常认为是通古斯人，他们是靺鞨和女真人的祖先。

日本记录中不合时宜地使用了“肃慎”，这是试图为日本早期国家赋予合法性。在日本语境中，肃慎一词可能最好被解释为“北方民族”的传统标签，而不是来自满洲的特定族群。

根据《日本书纪》后来的记载，肃慎人也居住在北海道。

在齐明天皇统治期间（655-661年在位），驻扎在日本西部的阿倍比罗夫数次向北方进行军事远征。在这些远征中，主要敌人是正在攻击虾夷人的崇慎。

鄂霍次克文化的一个显著特征是其生存策略，考古研究展示了其了密集的海洋狩猎、捕鱼和采集活动。

对人类遗骸的稳定氮同位素研究也表明，鄂霍次克人的饮食中含有丰富的来自海洋生物的蛋白质。对人类骨骼的胶原蛋白分析显示，千岛群岛人的食物中海洋蛋白质的相对贡献率为60%至94%，北海道东部为80%至90%。

然而，有足够的证据表明，鄂霍次克人的饮食要多样化得多，他们的饮食可能还包括众多陆地哺乳动物，如鹿、狐狸、兔子和貂。家养狗骨头上的切割痕迹表明狗也是饮食的一部分，家猪的遗骸仅限于北海道北部。

还有证据表明鄂霍次克人种植大麦和采集野生植物。人们对这些植物在经济中的作用知之甚少，也不知道它们是否具有饮食或仪式作用。

菊地俊彦指出，在鄂霍次克遗址发现的许多青铜器和其他奇异文物，都来自满洲和俄罗斯远东地区。与此同时，长期以来人们一直认为动物毛皮贸易是鄂霍次克经济的重要组成部分。

学者在宗谷海峡或库页岛的遗址发现的贸易商品痕迹很少。因此，现有的考古和文献证据几乎不支持鄂霍次克人大量参与向满洲或日本贸易的说法。

根据发掘的陶器和黑曜石成分分析表明，与绳纹时代人群相比，居住在偏远千岛群岛的鄂霍次克人群拥有更广泛、更密集的交换网络。特别是，黑曜石的来源表明居住在偏远岛屿的鄂霍次克人群大量采购和使用堪察加黑曜石。