记得有一句歌词叫“为了生活，我们四处漂泊”。

诚如杜牧所说:古往今来只如此。

我们不妨回望一下唐宋里那些成名成家的诗人词客，没有哪个是老死故里的，基本上都是一辈子背井离乡，迁徙四处。能象贺知章一样“少小离家老大回”的以然少数，大部分人是如白居易所说“我生本无乡”，最后无奈“埋骨何须桑梓地”。

当然，由于每个人所处的时代不同，人生遭遇不同，个人性格不同，所以同是漂泊，每个人有每个人的心境心态。

李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是一种失意中的超然洒脱；杜甫的“飘飘何所似，天地一沙鸥”是苦难中的迷茫无助；李商隐的“走马兰台类转蓬”是为三斗米折腰的无可奈何；苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”则是被打击后的心里逃避。

下面通过出自唐宋三位诗人的“漂泊”之诗，了解一下他们背后不同的历史背景，以及他们各自人生遭遇下的不同心境。

枫桥夜泊

唐·张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

张继是盛唐诗人，字懿孙，湖北襄州人，跟孟浩然同乡，跟刘长卿同时代。

张继于唐玄宗天宝十二年考中进士，但他还来不及被授予官职，天宝十四年安史之乱便爆发了。

天宝十五年唐玄宗逃往四川，张继为避战乱，也跟随南逃大军逃往江南。

这期间的一个晚上，张继在避难途中夜泊小船于姑苏城外的河边，写下了这首诗。

这首诗描述诗人其时的所见所闻，所思所感，烘托出极其凄美的意境，诗人笔下的这幅枫江夜色图，留给人一种无比萧瑟的凄美感。

泊秦淮

唐·杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

杜牧字牧之，晚唐诗人，跟李商隐合称“小李杜”，晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。

杜牧生活在晚唐时期，其时内朝党争，地方割据，大唐皇朝已风雨飘摇，作为一个有政治远见的天才诗人，杜牧看在眼里急在心里。

有次杜牧夜泊秦淮，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，他触景生情，想到大唐国势日衰，当权者却一味昏庸荒淫，他感慨万千，写下这首千古绝唱。

诗中借陈后主追求荒淫享乐，终至亡国的历史，讽刺那些不从中吸取教训，一味醉生梦死的晚唐统治者，对当时千疮百孔的唐皇朝，表示无比担忧。

泊船瓜洲

宋·王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

王安石字介甫，号半山，北宋时期著名政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一。

宋神宗熙宁二年，王安石被升为参知政事，次年拜相，开始了一场轰轰烈烈的变法，史称“熙宁变法”，也称“王安石变法”。

由于新政动大大摇了旧有势力的利益，受到旧党声势浩大的反对，熙宁七年王安石被罢相，他出京外居江宁（现南京）。

一年后王安石被宋神宗复相起用，这首诗写于诗人从江宁返京复任途中。

瓜州在江苏扬州市，诗人船泊长江岸边的瓜州渡，回望不远处的江宁城，心情极其复杂，作为一个政治家，王安石知道此次回京，已是物是人非，政治环境势必更加恶劣，诗人似乎预感到，今日回京复职，说不定哪天又被罢相回家呢，这大概就是“明月何时照我还”要表达的意思。

果不其然，王安石回京后，因君臣间在变法上的分歧，第二年便再次被罢相回到江宁，应证了诗人在该诗中的预感，毕竟政治家就是政治家！