长治市崇庆寺坐北朝南，由两进院落组成，中轴线上为天王殿和千佛殿，左右两侧为卧佛殿和三大士殿，西北角为地藏殿，东北角为禅房院。
根据寺内碑文记载，千佛殿为宋代建筑，天王殿、地藏殿为明代建筑，其余为清代建筑。寺内存碑碣3通、宋明彩塑达200余尊，尤以西侧三大士殿内的宋代塑像最为精彩，为研究我国寺观提供了宝贵的实物资料。
罗汉到底有多少
南宋明州惠安院五百罗汉图 周季常、林庭珪（绘）
根据佛教经典《维摩诘经·弟子品》记载，释迦牟尼传法四十五年，最得意的弟子有十位，这十位弟子都达到修学的顶端，获得了阿罗汉果。
阿罗汉是小乘佛教中的最高果位，获得此果位者没有烦恼，永不涅槃，不再受生死轮回之苦，还受天下人的供养。所以，修行“罗汉法门”的弟子越来越多，罗汉的队伍也不断扩大。
罗汉的数量也由最初的四位，增加为十六位、十八位，直到五百位。关于这五百罗汉的来历，不同的佛经给出了不同的答案。
唐卡五百罗汉
一为:这五百位是佛祖在世时，随其听法传道的五百亲传弟子；二为:这五百位是在佛涅槃后，参与首次结集的五百大德高僧；三为:这五百罗汉分别是听法悟道的大雁、修行得道的仙人、弃恶从善的强盗等众生集体化现而成。
在我国，最早的五百罗汉出现于东晋时期的浙江天台山。之后，唐代罗汉崇拜大为兴盛。后周时期，道潜禅师在吴越钱忠懿王的允许下，在杭州的净慈寺创建了五百罗汉堂。
宋太宗雍熙年间，奉安于天台山寿昌寺的罗汉像就有516尊（十六尊为《法住记》中的十六罗汉）。自此，五百罗汉堂开始在各地兴建，五百罗汉也成为佛弟子崇信的佛教形象之一。
崇庆寺的罗汉们
上期，我们为大家详细介绍了三大士殿中南侧的六尊罗汉像。今天，我们将延续这一话题，继续带领大家探索南侧最后三尊罗汉像的独到之处，同时，也将引领大家一睹北侧入门处三尊罗汉像的非凡神韵。
七、抗辩罗汉
辩经是僧侣攻读佛教经典的必经方式。他们通过问答、辩论的形式，可以深入探讨佛教教义和哲学问题，以增进对佛法的理解和修行。在辩经过程中，僧侣们各抒己见，旁征博引，场面激烈。
这尊抗辩罗汉为中年梵僧形象，赤面黑须，浓眉虬髯，龇牙咧嘴，瞠目梗脖，脾睨怒视，作激昂愤慨状。他身量魁伟健壮，前胸袒露。左肘下摁，右臂半抬，拔腰耸肩，体态生动。
八、聆听罗汉
在佛教中，罗汉是智慧的象征，他们各自具有独特的性格和教化方式，而聆听罗汉则是以其倾听的姿态和智慧，向众生传递佛法。
这尊聆听罗汉为年轻比丘相，他面相饱满圆润，目光深邃明亮，神态认真专注，给人一种超凡脱俗的智慧和洞察力。他双手施能量印，代表了平和与自信。
九、般若罗汉
“般若”是指佛教中的“终极辨识的智慧”，专指如实认知万物本源的智慧，洞察事物的真实本质，超越世俗的洞彻认知。
而般若罗汉，则是指通过般若智慧证得罗汉果位的修行者，已经具备了深刻的智慧，和达到了解脱的境界。
这尊般若罗汉，与旁边的聆听罗汉共用一个须弥座，聆听罗汉的坐姿为自在坐，般若罗汉的坐姿为结跏趺坐。
十、苏频陀尊者（托塔罗汉）
托塔罗汉的位置在入殿的右手，即北侧的第一尊罗汉像。托塔罗汉原为苏频陀尊者，是释迦佛的最后一位弟子。他的年纪虽小，但是其修行却超过其他师兄。因为，他感念师恩的教诲，所以常常手持宝塔，因此得名“托塔罗汉”。
这尊宝塔罗汉，寿眉童颜、面容丰润，给人沉着而优雅的感觉。他右腿盘曲，左腿翘起，散坐于须弥座上，左肘支撑膝头，手掌平托作举物状，右手下抚于膝，目光平视远方，若有所感的眼神中流露出淡定、从容、智慧的神采。
十一、降龙罗汉
五代时期，世俗化的罗汉深受人们喜爱，崇拜之风大行其道。唐末宋初，绘画中的罗汉由十六位增至十八位。对于新增的两位尊者，众说纷纭。直至清代，乾隆钦定迦叶为降龙罗汉，弥勒为伏虎罗汉，争议始得平息。
这尊降龙罗汉，为体形健硕的中年梵僧形象，他浓眉虬髻，面目狰狞，正回头怒视飞腾的游龙。他右手捏龙珠作招引状，左手平托护持。其形象豪放，令人过目不忘。
十二、禅定罗汉
佛教中的禅定是通过冥想训练，让自身的心灵归于宁静，思维变得清晰，屏蔽一切杂念，洞察内心本质，达到解脱与智慧的修行方式。佛祖就是通过禅定这种方式悟道成佛。
禅定罗汉是以少年僧人的形象现世。他双目紧闭，嘴唇微抿，面带笑意呈现出入定时的美好状态。
他结跏跌坐于方形束腰须弥座上，双手藏于腹前宽大袍袖内，通过那张圆润稚气的面孔，让我们真切地感受到了佛教中的真、善、美。
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