迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
茅盾先生说：“现所存最完整而且有趣味的星神话，是牵牛织女的故事。”牵牛、织女本是星名。牛女的爱情神话孕育于先秦，在两汉产生，西汉已有乌鹊填河成桥而渡织女的记载，至魏晋南北朝，经过文人的修饰，故事框架基本定型，隋唐以后在民间广为流传。而七月七日原是岁时性的节日，节俗包括曝衣、曝书等。直到魏晋，牛女爱情神话才与七月七日联系起来，最终形成在这一天守夜乞愿、穿针乞求智巧等新的节俗。在当代，则被赋予了“中国情人节”的文化含义。
眼下七夕将至，一众单身狗又要被虐得痛不欲生，生不如死，死去活来。单身狗也是狗，凭什么要受到如此不人道的待遇！为了打击某些虐狗黑势力的嚣张气焰，本单身狗决定爆出一个惊天秘密：
织女出过轨！
这是什么情况？别急，听本单身狗慢慢道来。在唐代，有一篇名为《郭翰》的传奇小说，这篇小说的情节大概是这样：
太原有个叫郭翰的美男子，夏夜躺在院中乘凉。清风徐来，只闻得空气中香气越来浓烈，郭翰正觉奇怪，忽见一女子从空中冉冉而下，直至面前。这女子不但姿容绝代，服饰更是光彩溢目：身穿黑色纱衣，肩披霜白披帛，头戴翠翘凤凰冠，足登琼文九章履。随行的两个侍女亦属绝色，动人心魄。郭翰慌忙起身，整襟迎接：“没想到神女突然降临，愿闻教诲。”女子微微一笑，说道：“我是天上的织女，长期无人陪伴，佳期难待，幽态盈怀。天帝遂让我游历人间，以遣心怀。你高洁的品格令人敬仰，愿托身于你。”郭翰如乍膺九赐，答道：“能得神仙姐姐青目，小生感激涕零，定当竭力侍奉姐姐。”织女遂命侍婢将房间打扫干净，再挂上红纱帏帐，铺好水晶席垫，转动会生风的扇子。两人携手入帏，解衣共卧。（以下省略一万字）
邻鸡初唱，织女便欲辞去，郭翰亲送出门，织女凌云而去。从此织女夜来明去，你欢我爱，比别个夫妻更胜十分。一日，郭翰打趣道：“你的牵郎何在？怎么会让你独自出来？”织女道：“阴阳变化，关他何事？况且我和他被银河隔绝，他不可能知道。即便被他知道，也没什么好担心的。”纤手轻轻在他胸口抚摸，说道：“不过是世人还看不明白而已。”郭翰又问道：“你身为织女，关于星象的奥秘可以说给我听听吗？”织女道：“万物之精气，各有星象在天上，而成形在地上。下界之人的变化，必然会在天上表现出来。我现在观看星象，都能一一辨别出来。”于是给郭翰指点众星宿的分布方位，并将天上的法纪制度详为介绍。因此，当时人们对星象还不明白之处，郭翰却知之甚详。
七夕将至，织女过了好几天才来。郭翰问道：“你跟牛郎相见很开心吧？”织女笑道：“天上哪能和人间相比，只不过是命运安排如此，没有别的缘故，你可不要忌妒。”郭翰问道：“那你怎么过了好几天才来？”织女道：“人间的五天，在天上只不过是一夜呢。”织女又为郭翰招来天厨，做出的菜肴与人间的完全不一样。郭翰渐渐发现织女的衣服全都没有缝，问其原因，答道：“天上的衣服本就不是用针线缝成。”（成语“天衣无缝”的出处）
过了一年，忽然一天夜里，织女容色凄恻，两泪交流，握住郭翰的手说：“天帝给我游历人间的期限已到，我们该永别了。”说完，情难自胜，不觉呜咽。郭翰既惊讶又惋惜，忙问：“还剩几天？”织女回答道：“只剩今天晚上了。”两人啼啼哭哭，一夜未眠。等到天亮时，织女拥抱着郭翰告别，以七宝碗一只相赠，并告诉郭翰，明年的某日，当有信问候。郭翰则送给织女一双玉环作为纪念。两人恋恋不舍，织女踏空离去之际，频频回头挥手，良久方才消失。郭翰相思成疾，对织女一刻也不曾忘记。
第二年，到了约定的日期，织女果然派以前来过的侍女，带着书函而来。郭翰打开函封，信以青绢作纸，以铅丹为字，言词清丽，情意缠绵。信的末尾有诗二首，一首写的是：“河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时？”另一首写的是：“朱阁临清汉，琼宫御紫房。佳期情在此，只是断人肠。”郭翰用香笺写答书，词意恳切。又作诗二首，回赠织女，一首写的是：“人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，交作两相思。”另一首写的是：“赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来痕。”从此便断绝了音讯。
这一年，太史奏报皇上说织女星无光。郭翰思念不已，所有人间丽色，他全都不再留意。后来，为了传宗接代，不得已娶了程氏之女。因为本来就不合心意，程氏女又生不出儿子，夫妻竟反目成仇。郭翰最后官至侍御史而终。
牛郎和织女凄美的爱情神话，向来被视坚贞爱情的代表。织女更是勤劳、善良、忠贞不渝的代名词。这篇小说可谓大胆之极，将织女既有形象颠覆殆尽。莫非，这篇小说的作者也是个单身狗？别想多了，作者张荐可是唐朝官员，长期担任史馆修撰，并曾出使回纥、吐蕃。在那个时代，像这样的男人，怎么可能会单身？那么张荐何以如此放肆？其实这和唐代特定的社会背景有关。
唐代的思想相对开放，贞洁观念比较淡薄。不但寡妇可以再嫁，甚至女子享有同男子对等的婚外偷情的自由。中宗在房州时，曾与韦后相约：“一朝见天日，誓不相禁忌。”后来，韦后与上官昭容共同私通武三思。当时，国子祭酒叶静能、散骑常侍马秦客和光禄少卿杨均等人“皆出入宫掖”，“得幸于后”。后妃而外，唐代公主也多有男宠，如合浦公主、安乐公主、郜国公主、襄阳公主。
社会上一般妇女淫奔私通之事也不乏其例。如许敬宗以侍婢为继室，而继室素与敬宗子许昂私通，“烝之不绝”。郎中裴珪妻赵氏，常与合宫尉卢崇道奸通。《大唐新语》卷四还记了一件寡妇与道士私通，企图谋害亲生儿子的事。唐人笔记小说中这方面的记载不胜枚举。甚至有的妇女因奸情败露，花招百出，毕竟淫佚之事难免要受舆论的非议。《开元天宝遗事》记载，杨国忠出使江浙，其妻与人私通致孕生子，奸情再难掩饰，杨国忠回去以后，居然编出“忽昼梦与国忠交，因而有孕”的鬼话来。而杨国忠不仅不怪罪，反为妻开脱、贴金，说：“此盖夫妻相念情感所致。”这除了顾及自己名声外，仍与当时夫妻“不相禁忌”的风气有关。
另外，唐代言论也比较自由。比如白居易的《长恨歌》，直接拿已故国家最高领导人的艳事做题材，最终也没被开门查水表。写诗已如此大胆，作为被当时人所看不起的小说，束缚自然更少，在诗中不能写的事，在小说中可以肆无忌惮的写。唐代士人又狎妓成风，对名妓趋之若鹜，甚至称妓女为“仙”。在如此背景下，把织女这一真仙女写成耐不住寂寞而下凡找情夫的放荡形象也就不足为奇。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
茅盾先生说：“现所存最完整而且有趣味的星神话，是牵牛织女的故事。”牵牛、织女本是星名。牛女的爱情神话孕育于先秦，在两汉产生，西汉已有乌鹊填河成桥而渡织女的记载，至魏晋南北朝，经过文人的修饰，故事框架基本定型，隋唐以后在民间广为流传。而七月七日原是岁时性的节日，节俗包括曝衣、曝书等。直到魏晋，牛女爱情神话才与七月七日联系起来，最终形成在这一天守夜乞愿、穿针乞求智巧等新的节俗。在当代，则被赋予了“中国情人节”的文化含义。
眼下七夕将至，一众单身狗又要被虐得痛不欲生，生不如死，死去活来。单身狗也是狗，凭什么要受到如此不人道的待遇！为了打击某些虐狗黑势力的嚣张气焰，本单身狗决定爆出一个惊天秘密：
织女出过轨！
这是什么情况？别急，听本单身狗慢慢道来。在唐代，有一篇名为《郭翰》的传奇小说，这篇小说的情节大概是这样：
太原有个叫郭翰的美男子，夏夜躺在院中乘凉。清风徐来，只闻得空气中香气越来浓烈，郭翰正觉奇怪，忽见一女子从空中冉冉而下，直至面前。这女子不但姿容绝代，服饰更是光彩溢目：身穿黑色纱衣，肩披霜白披帛，头戴翠翘凤凰冠，足登琼文九章履。随行的两个侍女亦属绝色，动人心魄。郭翰慌忙起身，整襟迎接：“没想到神女突然降临，愿闻教诲。”女子微微一笑，说道：“我是天上的织女，长期无人陪伴，佳期难待，幽态盈怀。天帝遂让我游历人间，以遣心怀。你高洁的品格令人敬仰，愿托身于你。”郭翰如乍膺九赐，答道：“能得神仙姐姐青目，小生感激涕零，定当竭力侍奉姐姐。”织女遂命侍婢将房间打扫干净，再挂上红纱帏帐，铺好水晶席垫，转动会生风的扇子。两人携手入帏，解衣共卧。（以下省略一万字）
邻鸡初唱，织女便欲辞去，郭翰亲送出门，织女凌云而去。从此织女夜来明去，你欢我爱，比别个夫妻更胜十分。一日，郭翰打趣道：“你的牵郎何在？怎么会让你独自出来？”织女道：“阴阳变化，关他何事？况且我和他被银河隔绝，他不可能知道。即便被他知道，也没什么好担心的。”纤手轻轻在他胸口抚摸，说道：“不过是世人还看不明白而已。”郭翰又问道：“你身为织女，关于星象的奥秘可以说给我听听吗？”织女道：“万物之精气，各有星象在天上，而成形在地上。下界之人的变化，必然会在天上表现出来。我现在观看星象，都能一一辨别出来。”于是给郭翰指点众星宿的分布方位，并将天上的法纪制度详为介绍。因此，当时人们对星象还不明白之处，郭翰却知之甚详。
七夕将至，织女过了好几天才来。郭翰问道：“你跟牛郎相见很开心吧？”织女笑道：“天上哪能和人间相比，只不过是命运安排如此，没有别的缘故，你可不要忌妒。”郭翰问道：“那你怎么过了好几天才来？”织女道：“人间的五天，在天上只不过是一夜呢。”织女又为郭翰招来天厨，做出的菜肴与人间的完全不一样。郭翰渐渐发现织女的衣服全都没有缝，问其原因，答道：“天上的衣服本就不是用针线缝成。”（成语“天衣无缝”的出处）
过了一年，忽然一天夜里，织女容色凄恻，两泪交流，握住郭翰的手说：“天帝给我游历人间的期限已到，我们该永别了。”说完，情难自胜，不觉呜咽。郭翰既惊讶又惋惜，忙问：“还剩几天？”织女回答道：“只剩今天晚上了。”两人啼啼哭哭，一夜未眠。等到天亮时，织女拥抱着郭翰告别，以七宝碗一只相赠，并告诉郭翰，明年的某日，当有信问候。郭翰则送给织女一双玉环作为纪念。两人恋恋不舍，织女踏空离去之际，频频回头挥手，良久方才消失。郭翰相思成疾，对织女一刻也不曾忘记。
第二年，到了约定的日期，织女果然派以前来过的侍女，带着书函而来。郭翰打开函封，信以青绢作纸，以铅丹为字，言词清丽，情意缠绵。信的末尾有诗二首，一首写的是：“河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时？”另一首写的是：“朱阁临清汉，琼宫御紫房。佳期情在此，只是断人肠。”郭翰用香笺写答书，词意恳切。又作诗二首，回赠织女，一首写的是：“人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，交作两相思。”另一首写的是：“赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来痕。”从此便断绝了音讯。
这一年，太史奏报皇上说织女星无光。郭翰思念不已，所有人间丽色，他全都不再留意。后来，为了传宗接代，不得已娶了程氏之女。因为本来就不合心意，程氏女又生不出儿子，夫妻竟反目成仇。郭翰最后官至侍御史而终。
牛郎和织女凄美的爱情神话，向来被视坚贞爱情的代表。织女更是勤劳、善良、忠贞不渝的代名词。这篇小说可谓大胆之极，将织女既有形象颠覆殆尽。莫非，这篇小说的作者也是个单身狗？别想多了，作者张荐可是唐朝官员，长期担任史馆修撰，并曾出使回纥、吐蕃。在那个时代，像这样的男人，怎么可能会单身？那么张荐何以如此放肆？其实这和唐代特定的社会背景有关。
唐代的思想相对开放，贞洁观念比较淡薄。不但寡妇可以再嫁，甚至女子享有同男子对等的婚外偷情的自由。中宗在房州时，曾与韦后相约：“一朝见天日，誓不相禁忌。”后来，韦后与上官昭容共同私通武三思。当时，国子祭酒叶静能、散骑常侍马秦客和光禄少卿杨均等人“皆出入宫掖”，“得幸于后”。后妃而外，唐代公主也多有男宠，如合浦公主、安乐公主、郜国公主、襄阳公主。
社会上一般妇女淫奔私通之事也不乏其例。如许敬宗以侍婢为继室，而继室素与敬宗子许昂私通，“烝之不绝”。郎中裴珪妻赵氏，常与合宫尉卢崇道奸通。《大唐新语》卷四还记了一件寡妇与道士私通，企图谋害亲生儿子的事。唐人笔记小说中这方面的记载不胜枚举。甚至有的妇女因奸情败露，花招百出，毕竟淫佚之事难免要受舆论的非议。《开元天宝遗事》记载，杨国忠出使江浙，其妻与人私通致孕生子，奸情再难掩饰，杨国忠回去以后，居然编出“忽昼梦与国忠交，因而有孕”的鬼话来。而杨国忠不仅不怪罪，反为妻开脱、贴金，说：“此盖夫妻相念情感所致。”这除了顾及自己名声外，仍与当时夫妻“不相禁忌”的风气有关。
另外，唐代言论也比较自由。比如白居易的《长恨歌》，直接拿已故国家最高领导人的艳事做题材，最终也没被开门查水表。写诗已如此大胆，作为被当时人所看不起的小说，束缚自然更少，在诗中不能写的事，在小说中可以肆无忌惮的写。唐代士人又狎妓成风，对名妓趋之若鹜，甚至称妓女为“仙”。在如此背景下，把织女这一真仙女写成耐不住寂寞而下凡找情夫的放荡形象也就不足为奇。
