1、何必自寻烦恼呢？
你要有道德，但不能要求别人也有，更不能站在道德高地指责别人。
多少烦恼都是因为自我感觉“我对、别人错”导致的，你哪里对了？别人哪里错了？
是非对错的标准不一样，每个人都有评判的尺度，而这个标准是跟各自的利益诉求紧密关联的。
所以我们应该严于律己，头上有星空，心中有道德法则，但不要勉强别人也如此。人心鬼蜮，从某种意义上讲，我们都是在人鬼混杂的世界上。
不到一定时候，你怎么知道“画皮”下面是什么呢？
“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。”人生在世，炼心而已。
2、越来越感到逻辑的力量不可或缺！
思路清晰就是说思想有逻辑性，明白先后顺序，能够把握过程和结果，这是非常难得的素质。
但逻辑是哪里来的呢？
逻辑的内涵是理性，而理性的集中体现就在于实事求是，能够客观对待事物的规律，不管是身体还是事情，都是如此。
不过理性有个缺点，那就是清醒，清醒容易带来孤独和痛苦。
还有就是也许会忽略感性和直觉的提醒，囿于“理性”。
但现实的问题是有理性有逻辑的人的比例太少了，特别是在工作中，迟钝是必须克服的难题。
3、鲁迅的两棵树，究竟是啥意思？
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
有人说这是无聊，有人说是渲染一种氛围，有人说是电影般视觉的转移、空间的换位，还有人说这有什么象征意义，但鲁迅究竟是要表达什么呢？
其实这意味着情绪的叠加与延续，比如：我早晨吃了两个包子，一个是牛肉的，还有一个也是牛肉的；我今天见了两个人，一个是男的，还有一个也是男的……
很简单的表达，用不着牵扯到什么深刻的历史、文学和社会寓意。
平淡是客观的真实，被误解是表达者的宿命。
4、人与人不可能永远保持好的关系，为什么？
我一直想不明白，为什么很多人总觉得自己是对的，他们总是理所当然的要求别人如何，他们以为自己才是聪明，习惯性把自己摆高、对别人指指点点。
己所不欲勿施于人。扪心自问，你想让别人如何对你，岂不是一种损人利己？而且是以“为你好、为大家好”的名义？
后来我理解了，这是因为虚弱，所以贪心和害怕，所以有改变、控制别人的冲动。
然后他们会相信自己是对，并努力去向周围的人证明这点，以及试图证明某个人是错的，从而加强他的“正确”。
这就是人性莫大的恶意，以及人与人关系不好的根源之一。
5、人是一样的人，但人和人的区别却非常大！
所谓魑魅喜人过。小人见善则疾之，见不善则喜之。“见不得人好”实际上是人之常情，这个世界一直有一种强大的破坏的力量，很多人是以破坏、损害别人的方式来自毁。
如果他们知道最后自己的结果，可能不会如此，但你不能等到这样的结果出现。
这就是为什么必须要有更强大的建设力量去行动的缘故。
或者说，哪怕遭受误解和反对，也要利益别人，而对受益的人来说，他们并不是都明白自己的情况，有时候他们会非常反对“自己受益”的事实。
虽然人性趋利，可有些人对于“利”的认识程度不一样。现实社会中，人与人无缘无故就看不顺眼，甚至以善为仇、无比嫉恨的情况比比皆是，他们觉得自己是对的。
6、有个朋友想去终南山修行……
我问为什么？“找个清净地方静静心，远离一些红尘因果”，对于他的话我嗤之以鼻：纯粹扯淡。
所谓断舍离，不是去深山老林去断，而是在滚滚红尘里去断。
如果在现实中都断不了烦恼，那不管去什么人迹罕至的地方也断不了烦恼，烦恼归根结底是你的心的问题。
圣贤强调慎独，慎独的关键就是修心，怎么修呢？
就是在红尘同别人结因果，否则哪里有什么“事上磨”。人首先是人，七情六欲是人的自然，要是不跟别人有是非恩怨，那何必来这个世界？
极深情后才能忘情，沾染因果才能看破因果，所以老方说人生就是修行，但修行不是一个人打坐，不问世事，而是在人和事的种种关系里克服自己，超越自我，心无挂碍。
7、没有几个人有松弛感！
看到有人在讲“如何想”就能够有松弛感，这其实还是一厢情愿的讲道理，说起来头头是道，实际上根本做不到。
当然，表现出来是一回事，很多人都会以为自己是什么人是什么样，但要是换个处境就不行了，不是破防就是破功，为什么？
因为不管是松弛感还是所谓的从容淡定，都意味着大量的“风吹浪打”的磨砺和考验，你经历过暴风雨，然后才会有“闲庭信步”。
否则还是“为赋新词强说愁”，就像是自以为是武林高手的人却从来没有挨过揍一样。
老方告诉你，人只有经历过大喜大悲，大惊大恐，焦虑过，彷徨过，有过万念俱灰，有过半夜哭醒，有过痛不欲生，人才能苦其心志，才会把很多事视若平常。
8、心慌意乱，其实是思路不清楚！
所谓责人者遥，责己者半，不责者达。如果是什么都是怪罪别人，那自己的路就会很遥远。
己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己，你不想被人埋怨，那为什么还要去埋怨别人呢？遇到不顺，首先是检讨自己的过失，这才是改变处境的根本。
能够如此，事情就算是到了半途。
若是无怨无尤，不怪罪任何人，对自己也没有什么矛盾之处，只是物来顺应，专注于解决问题，那效率最高，速度最快。
当然我们不可能自动就会这样，这需要有个心慌意乱的过程，而这也正是自我修炼的时候，修炼的内涵就在于思想方法、思路的清晰化，这是一切的基础。
9、这个世界到底有没有因果？
一饮一啄，皆有定数。我们总以为大家都是在一个系统里按照某种规则在运动，什么都有个“道理”在。
确实，这在很大程度上是对的。种瓜得瓜种豆得豆，有后果必有前因，善恶有报，这是我们认为理所当然的事。
但所谓天有不测风云，世界也确实有某种随机性的发生，毫无道理可讲。
或许，人的“理性”意味着某种局限，相对整个宇宙而言，“不理性、没道理”也是它的一部分。
理解这点，就能够接受无常，人生也会淡定松弛许多。
10、知错能改善莫大焉，为什么？
邵雍有句话就说透了，“君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。”
所以人要知道吾日三省吾身，要简单纯粹，不装，不虚情假意。
一些人会以欺骗为世故和聪明，习惯性装腔作势，嘴上说话好听，实际上是心口不一，这种态度和方式只能在很小的范围内有效。
越往上走，一定是极度的坦诚，如果你虚伪，那你就自然被筛选出去了。
要知道真诚、坦诚才是毫无破绽的，而虚伪、谎言总有被拆穿的时候。其实假就是弱，因为弱所以虚伪，因为虚伪所以弱。
有一天你或许会明白，人一生中大约90%的意念和动作是多余的，我们之所以要努力，就是要让自己站在“多余的”对面多一点。
11、人与人关系的根本问题在于一句话：
有“我”，更有“我们”！
不管是夫妻不和还是朋友反目，或者是其他情感与利益的关系的矛盾、破裂，根本原因就是大家都是一切从“我”出发，都认为自己是对的，别人都应该让着自己。
你的多就意味着别人的少，你的愉悦就意味着别人的痛苦，人人都顾自己，那又怎么可能人人都满意呢？
为自己当然不是绝对错误的，人性是利己，但问题在于不是每个人都有一个地球，如果每个人都想着整个世界都是自己的，那只能人人皆敌。
而要是你把别人当成“我们”呢，那你就在球中了，比世界还大的世界，就是你的心胸。
在这个世界上，没有“他们”，只有“我们”——后者反而比前者得到更多，所以利他即利己。
12、没有过去，也没有将来？
怎么可能呢，历史和现实都告诉我们，每个人以及由人组成的集体，都是自过去而来，向将来而去。
这就像一条河一样，逝者如斯夫，时间不舍昼夜，川流不息。
所以人会怀念过去，纠结现在，向往未来，对以后会有希望或失望，怎么会没有呢？
“万物没有过去，也没有将来，一切都是现在，一切都只有本质和当下。”那这句话对不对呢，也是对的。
譬如过去的你是一个人，现在的你是一个人，将来的你又是另一个人，每个“我”都是不一样的，我们在跟故人相见的时候就会体会到这点，彼此都变了，眼前人如陌生人。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。人的烦恼和迷惑在于执迷于表面的变化，如果知白守黑，当下不杂，让自己融入当下的本质，那一瞬即永恒。
