丧服，口语中所谓孝服，一直都是一个套装，不是单件的。传统文化条件下，在官方和主流意识形态，丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这就是“五服”来源。每等丧服都是一个套装，而且还有特定的材质、做工和款式、套式要求。

按礼仪源典《仪礼---丧服》的规定，子为父居丧，斩衰三年，丧服全套是：“斩衰裳，苴绖，杖，绞带，冠绳缨，菅履。”用现代汉语简单归纳解释一下，就是丧服全套包括：帽子、帽穗子、额带、腰带、上衣、下裳、鞋子和哭丧棒。我们分项讨论一下，供大家参酌与评述。

1、关于孝帽，即丧冠

规范丧礼戴在头上的丧服叫丧冠，麻匹或麻布做的。宋元之后，棉花大规模种植，棉布逐步作为主要服饰材料，出现白色棉布丧冠。

现实生活中，丧冠孝帽普遍使用，但用麻质丧冠较少，一般都是白色棉布或化纤布做的。

注意，传统文化条件下，从夏商周秦汉到唐宋元明清，中国人文历史四千多年，按官方和主流意识形态的规定和要求，家有丧事，丧冠孝帽仅限于本姓家庭人员及其眷属使用，外姓人员如妻子娘家人、出嫁女家人等，均不使用丧冠孝帽。

2、关于帽穗子，即绳缨

帽穗子是丧冠孝帽两边在耳朵位置垂下来的缨穗，两根，要求用麻绳制作，所以叫绳缨。

绳缨是丧服全套的组成部分，不是可有可无的。现实生活中，绳缨也还有，但少见。

3、关于孝带，即苴绖

苴音jū，大麻的雌株。绖音dié，带子。苴绖就是麻质的带子。按古法丧礼的规定，丧服孝带有两根，一根是系在额头上的，叫首绖；一根是扎在腰里的，叫腰绖。

按要求，丧服全套的两根带子，是同时扎的。在后世的发展过程中，头上那根带子影响做事，被简化了。就是说，戴丧冠孝帽的，头上那个带子，没有礼仪事项时，就免了。但腰里那根带子一直都有。

现实生活中，在北方许多地方，迎宾、告庙、堂奠、辞棺、发引、路奠、送殡、下葬等规模性礼仪事项，孝子孝孙等都在额头上系上孝带，这就是“首绖”的传承。

4、关于孝袍，即斩衰裳

上衣叫衣，下衣叫裳，合起来就是衣裳。“斩衰”丧服的主体部分是用生麻做的，即用匹麻像编席子一样织成前后两个大片，然后用带子连上，多余的部分用刀剁掉，不缝边。所以叫斩衰。斩就是用刀剁，斩断的意思。

因为斩衰丧服是上下一体的，不区分上衣下裳，所以统称叫斩衰裳。斩衰裳的款式就像上下一体的袍子，所以，后世用孝袍代替斩衰裳。

现实生活中，家有丧事，孝袍普遍使用。简单的制作方法就是：用一块长白布，从中间剪一个口子，套在头上，下面用麻匹麻绳或带子系上。

5、孝鞋，即丧履

规范丧礼孝子的孝鞋是菅草做的，所以叫菅履。宋元之后，特别是明清时期，孝鞋一般用白布做。也有直接在常用的鞋面上蒙上白布权作孝鞋的。

现实生活中，有专用成品孝鞋。也有在鞋面上蒙白布的。

注意，按规范丧礼的规定，大殓之前，也就是逝者咽气三天以内，斩衰三年的孝子是不能穿鞋的，按礼需要“跣”，即打赤脚。入殓成服之后，开门办事，才能穿鞋。

6、哭丧棒，即杖

规范丧礼有杖的规定。杖就是孝子手里拄着的棍。因为孝子悲伤，身体羸弱，拄着杖以支撑身体。

杖也是居丧人员身份的标识。一等斩衰二等齐衰丧服的孝子孝孙等应当用杖。

民间把杖传承为哭丧棒。

注意，哭丧棒是丧服全套的组成部分，孝子孝孙必须使用。

归结一下。严格按丧礼规定，丧服戴孝是一个套装，应当成套使用。就是说，按礼俗规定使用孝袍的孝子等，应当戴孝帽，垂帽穗，扎孝带，穿孝鞋，手里拿着哭丧棒。各地区、各地域、各人群等，对丧服套装可能有不同的认识和理解，但必须清楚，丧服成套使用才是符合礼制的。