文|格瓦拉同志
公元1649年，时值清世祖顺治六年，距大明王朝灭亡已过去5年时间。此时，正忙于平定南方各路反清势力的清帝国肯定想不到，处在眼皮子底下的藩属国朝鲜正在秘密地进行着一场“反清复明”的宏伟计划，其主持者正是在当年即位的朝鲜孝宗李淏。这多少让人感觉匪夷所思，毕竟朝鲜早在12年前便归顺清朝，此后年年称臣纳贡，并派遣世子做人质，可以说相当顺服。
朝鲜孝宗李淏剧照
考虑到孝宗先前的经历，他怀有强烈的反清情绪是有原因的。原来，在清太宗皇太极第二次征伐朝鲜战役后（朝鲜史书称“丙子胡乱”）， 李淏曾作为人质，在沈阳遭受长达9年的屈辱生活（1636-1645年），加之目睹国家备遭清朝的欺压和勒索，内心极不平之余，曾写下“我愿长驱百万兵，秋风雄镇九连城”[1]的“反诗”。由此，奠定其一生反清的心理基础。
不过，除了李淏对清朝的私人怨恨，他之所以规划“反清复明”，还有一系列光明正大的动机。具体说来，盖不出于以下三点：
其一，朝鲜对明朝的臣子义务。在朝鲜的眼中，明朝是“君父”，自己则是“臣子”。“臣子”遇难，作为“君父”的明朝责无旁贷的有救助义务，而“君父”遭忧时，“臣子”同样有尽忠的义务。这种认识因明朝万历皇帝的抗日援朝事件得到巩固。对于明朝的“再造之恩”，朝鲜没齿难忘，历代国王均思投桃报李。孝宗的“反清复明”活动，无疑便是这种思想的一贯体现。
万历皇帝对朝鲜有“再造之恩”
其二，朝鲜对满清文化上的鄙视。朝鲜视满清为犬羊夷狄，私下里称呼清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”，并在国内长期使用崇祯年号。这固然能说明朝鲜对明朝极度忠诚与思念，同时也说明朝鲜对满清充满文化上的鄙视。这种心理的起因，源自满清的前身建州女真曾依附于朝鲜，算得上是朝鲜的“家奴”。昔日野蛮、落后的“家奴”翻身成了朝鲜的“主人”，后者的心里不平衡、抵触可想而知。
其三，朝鲜意图一血国耻家仇。后金（清）建立后，为切断朝鲜与明朝间的关系，曾于1627年、1636年两度用兵朝鲜，致使朝鲜王京平壤两次沦陷、国王逃走，史称“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”。事后，朝鲜虽然表面上屈服于满清，但内心深处无一日难忘国耻家仇，无一日不思雪耻。正是在这种大背景下，1649年即位的朝鲜孝宗李淏，便制定了大胆的“反清复明”计划。
孝宗的精神导师是朝鲜大儒宋时烈，时任司宪府执义[2]，是“反清复明”理念的积极鼓吹者。在宋时烈的谋划下，孝宗一方面大量起用忠良之后、义理之人，一方面则斥巨资扩军备战。据朝鲜官方史书记载，孝宗曾经对朝臣讲过，他“欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”[3]
朝鲜孝宗的精神导师宋时烈
对于国王的宏图伟志，许多朝臣是心存疑虑的，先不说十万大军是否凑得齐，即使有十万大军，凭借先前朝鲜在对清作战时惨不忍睹的表现，恐怕也难成大事。更何况，孝宗还明显高估中原人民的觉悟，根本不知道他们早已慑服于清朝威势。不过，当朝臣就此提出质疑时，孝宗却大义凛然地回答道：“大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。[4]
从孝宗一系列激烈的言辞来看，他是铁了心准备完成“反清复明”的梦想，即使因此亡国也在所不惜。
为了将“反清复明”的计划付诸实施，孝宗在军事、财政、外交等领域积极行动，以期“使命必达”。在军事方面，孝宗积极扩军备战，计划将驻汉城的都城御营厅军由7000人增加到21000人，禁军由600名增加到1000名，并全部改编为骑兵。不仅如此，还计划在御营厅增加大炮攻坚部队，并将守卫汉城的训练都监军增加1000名，御营厅军增加20000名。
大规模的扩军备战需要以雄厚的财源为依托，因此孝宗积极实施“大同法”，将贡物统一为米谷的纳税制度，并对土地征收附加税，由此增加税收，并在客观上加快国内贸易的兴起和商品经济的发展。与此同时，孝宗还颁布命令，要求国内所有的男子，甚至连和尚都包括在内，要么服兵役，要么纳税以换取免服兵役，以此来增收、开拓财源。
孝宗虽然嘴上不服软，但内心深知朝鲜国小民寡、实力孱弱，自保尚且不暇，要想独自完成推翻强大的清朝、光复明朝的艰巨任务，必须借助联盟的力量。为此，朝鲜不遗余力地与国外的反清势力来往，积极联络南明政权、台湾郑氏集团共襄复明大业，并拉拢日本，准备派使臣渡海联络，策划夹击清朝。
朝鲜孝宗去世当年中国形势图
可惜，计划赶不上变化，南明政权的不旋踵而亡、郑氏集团的表里不一、中原各地反清运动的旋起旋灭以及日本德川幕府的首鼠两端，使得孝宗愈发意识到朝鲜只能独自完成“反清复明”大业。按照原计划，朝鲜应在1661年誓师北伐，然而就在出兵前两年（1659年），年仅41岁的孝宗却因病撒手人寰，“反清复明”大业由此被迫中止。
继承孝宗遗志的是显宗李棩，他的策略是等待清朝内部的变乱发生，然后趁机北伐。1673年，“三藩之乱”爆发，朝鲜苦等的机会终于来临，朝臣、儒生们群情激奋，国内上下都是要求北伐的声音。然而，就在这“千载一时”之际，年仅34岁的显宗国王却突然驾崩，而继位的肃宗只有13岁，主少国疑的现状迫使朝鲜再次搁浅“反清复明”梦。
随着康熙帝在1683年彻底平定“三藩之乱”并在两年后收复台湾后，无论朝鲜如何心不甘情不愿，它都深知北伐时机已经一去不复返，“反清复明”梦再无实现的可能。可笑的是，虽然“反清复明”是朝鲜举国上下的梦想，但处在消息封闭的年代，沉醉于“天朝上国”梦的大清皇帝们，竟然对此毫无知觉，自然也就没有采取过任何惩罚措施。
大报坛
虽然朝鲜版的“反清复明”计划无疾而终，但朝鲜对明朝的忠诚与思念却一直延续下去，并通过“大报坛”祭祀、袭用崇祯年号等形式体现出来[5]。甚至在朝鲜摆脱对清朝的藩属关系、自建所谓的“大韩帝国”（1897年）后，对明朝的纪念活动依然在官方、民间层面照常进行。直到1908年，“大报坛” 祭祀才在日本的压力下停办。两年后，大韩帝国被日本吞并，朝鲜与大明王朝至此“与国同休”。
注释：
[1]出自李淏的《沈阳质居中述怀》二首中的第二首，全诗为：“我欲长驱百万兵，秋风雄阵九连城。指挥蹴踏天骄子，歌舞归来白玉京。”
[2]相当于中国古代的御史中丞，“掌论执时政、矫正风俗、纠察弹劾之任”，是大司宪（相当于中国古代的御史大夫）的副手。
[3] 、[4]均出自《朝鲜王朝实录·显宗改修实录》。
[5]大报坛，俗称皇坛，是朝鲜王朝后期王室修建的一处祭祀明朝皇帝的祭坛，位于首都汉城（今首尔市）昌德宫后苑。
参考书目
1.【韩】车文燮：《朝鲜孝宗朝的军备扩充（上）》，《檀国大学论文集》第1辑，1967年。
2.【朝】春秋馆史官：《朝鲜王朝实录》，大韩书籍公社1984年版。
3.【韩】李成茂著、金容全译：《朝鲜王朝史（上）》，日本评论社2006年版。
4.孙卫国：《大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研（1637-1800）》，商务印书馆2007年版。
