将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

——第一卷《智伯之亡》

今天，我来记录一下第二天的读书笔记吧。

第一卷《智伯之亡》

原文：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

奸诈与真诚从来都不是对人整体的评价。每一个词语都是在特定的环境下而存在的。奸诈固然不是好词语，但如果放在双方战争中，为了最终的利益结果，奸诈何不称之为智谋呢？诸葛亮是智慧的象征，他不也是耍无赖，占着荆州不还吗？要不是他，周瑜何至于英年早逝呢？

释义：如果想让对方快速败亡，可以先姑且辅助他取得更大的成就；如果要想夺取他的利益，必先姑且给他一些利益。

这句原文的释义可以如此解释，但只是解释的字面意思，如果读起来，我却觉得并不绝对。面对苟延残喘，破败不堪的对方，何须给予好处呢？就像是腐朽的晚清政府，在摇摇欲坠间，八国联军何曾给予利益呢？

不过这句话是需要联系上下文的，智伯之亡是可以对应这句话的。这与智伯当时的实力和自身的性格有关系。原文中讲了这样一则故事：

智宣子是晋国的王，他立智瑶为继承者，智宣子死后，智瑶顺利的做了晋国的王，是为智襄子。

智瑶做了一国之君后，并不思安抚臣下，关爱百姓，反而骄傲自满，喜欢嘲笑臣下。虽有智国劝告，却仍不知危险。不仅言语上爱奚落人，而且好随便向诸侯索要领地。其中韩康子、魏桓子两位诸侯都顺从了智瑶。智瑶在向晋阳赵襄子索要领地时，赵襄子不予。智瑶率领韩康子、魏桓子二位诸侯出兵晋阳，韩康子、魏桓子想到赵襄子若被消灭，下一个灭亡的就是他们两个了，因此不仅不竭力帮助智瑶，反而反叛，联合赵襄子消灭了智瑶。

总结：

常言道：“胜不骄，败不馁。”要以平常心看待每件事情的成败。但以常人之心而评，我们很难做到胜不骄。如果胜利和产业来自于拼搏和奋斗，想必我们还会珍惜。如果胜利和财富来的过于轻松，人就会狂妄自大。自信来自于不断地成功，这话不假。但过大的成功或者过于轻松的成功会导致我们骄傲，骄傲是失败的前兆。就像郭德纲说的，人在将死之时，势必会狂妄自大。也像我的一位朋友说的：“不是凭本事得来的财富，一定会凭本事失去它。”因此，最珍贵的品德是谦虚，但谦虚必需要真谦虚，而不是虚而不谦。我想大多数时候在别人夸奖的时候，嘴上会说：“谬赞了。”“没你说的那么好。”“你这是骂我吧？”但心里别提多高兴了，心里会想，我就是努力了，对于这方面而言，我是优秀的，我配得这样的赞赏。

华而不实的赞赏，不如真真实实的结果。优秀或许是现实，能力或许真的高强，但千万不要说出来，一旦说出来，就会成为隐患和缺口。