现在，最张扬的代步工具是豪车，但在古代，最拉风的代步工具是骏马。

马，来自广漠的草原，本不是中原的盛产。最初，人们使用的马，都是由野马驯养而来。野马，脱缰的野马，一听就吓人。可能是因为这一点（我猜的），人们对马的态度既珍视，又疏离。而骑马，是人与马的亲密接触。所以，在最遥远的古代，贵人们大多是乘车的，马车或牛车。那时，驾车可是门学问，被叫做“御”，与礼、乐、射、书、数并列为“六艺”。春秋时，首席专家孔夫子通晓六艺，曾是个好车老板子。

就在孔夫子赶着车周游列国时，我们的少数民族兄弟们却骑着马奔驰在辽阔的草原，时刻抒发着对马的深厚感情。而位于中原与牧区交界处的燕赵等国，因为地利，成了最早一批接触到骑马项目的人。如果说第一个吃螃蟹的人是勇敢的人，那第一个推广吃螃蟹的人就是超人。战国时期，赵国出现了一个超人——赵武灵王。在与胡人兄弟的作战中，他发现了骑马的好处。他大力胡服骑射，不但打击了敌人，还强大了自己。骑兵作战，开始普及；骑马走天涯，也开始兴起。渐渐地，有地位的人都用马装点起生活。

昭陵六骏的缘由

人分三六九等，马有品相高低。名人配名马，宝马配英雄。项羽的乌骓，关羽的赤兔，刘备的的卢，曹操的绝影……物随主人形，这些马因为主人的不凡事迹，都留下了神勇之名。皇帝的马，就更了不得了，不但能留名，还能留下纪念碑。这里我们不能不说的，就是唐太宗李世民的昭陵六骏。

唐太宗的一生是光荣的一生，是创造了贞观之治的一生。他最大的污点，就是上位不光彩。他杀害兄弟、软禁父皇，制造了玄武门之变，才坐上了皇位。往往，越是污点，越引人注目。如何掩盖这个污点呢？自古以来，掩盖污点的惯用手法就是诋毁别人、夸大自我，把自己夸得跟花儿一样。唐太宗纵是伟人也未能脱俗。他抹杀了父兄的创业之功，全面夸大自己的功绩，制造皇位本来就属于他的假象。

但唐太宗终究是李世民，不同于一般人，自夸的方式既别致又高雅。他不从正面夸，而从侧面夸。在参与唐王朝统一天下的过程中，他骑过六匹战马。他从这六匹战马入手，给它们做纪念碑，安放在昭陵（唐太宗的陵寝），就是后世所说的“昭陵六骏”。

昭陵六骏是六幅石刻，但绝不是简单的石刻，能为之忙活的都不是一般人。相传，阎立本执笔画马，唐太宗亲撰赞词，欧阳询挥毫作书，阎立德操刀石刻。

阎立本，就是那位被收入历史课本中，能代表唐代绘画最高水平的人。他们家堪称艺术世家，他的哥哥阎立德也造诣了得，是当时有名的工艺美术家。唐太宗自己虽说不是文豪，但也是文艺高手，文章不能说绝世，也得算好文。至于欧阳询，更不用说了，是书法史上第一楷书大家，开创了欧体。

国力强大、经济富足，自然文化昌盛，名家辈出。将众多大家集于一身，昭陵六骏绝对是艺术精品。六骏姿态各异，或飞奔、或驰骋、或身中箭矢依然无畏。马都如此英勇，骑在马上的唐太宗自然创业艰辛、百战成功。这样的昭陵六骏，不但是唐太宗的创业纪念碑，更是他文治武功的集中体现。

唐太宗的马，都是有名字的。昭陵六骏中的六匹马，分别叫作：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。这些马的名字，除了一两个是外貌形容词以外，其他都是音译外来词。从中，李世民的少数民族血统可见一斑，好马的塞外出身可见二三。

昭陵六骏的下落

唐太宗的陵园——昭陵，历经千年风雨，早已面目模糊，剩不下几件囫囵东西。唯一可供瞻仰的就是昭陵六骏，却早已不在昭陵。依中国人热衷于大破大立的性子，昭陵六骏能穿越一千多年的烧杀抢掠被保存下来，实属难得。但当时间走到20世纪初，昭陵六骏中最好的两幅飒露紫与拳毛騧竟流失到海外。说起这个，就不得不说说一位古董商人——卢芹斋。他真是个有故事的男同学。

卢芹斋，小小孤儿，寄人篱下。十来岁时，他就到了国民党元老之一的张静江家里做仆人。因见他聪慧机敏，张静江在为清政府任法国参赞商务时，就将他带到了法国。在那里，卢芹斋从古董店学徒开始，学到了古董欣赏与鉴别的相关知识，并说得一口流利的法语与英语。辛亥革命后，张静江回国建设祖国去了，而卢芹斋则留在了法国，创建了自己的古董公司，开始了倒卖文物的历程。

好好的一个励志故事却伴随着倒卖珍稀文物，叫人情何以堪。据说，中国流失海外的文物，约有一半经他之手售出。但他认为，自己的行为在客观上，于战乱中保护了文物。虽然文物不在中国了，但它们好歹还留存于世界，留存到今天。从某种角度说，这话也不无道理。说实话，从火烧阿房宫开始，中华几千年的文化遗产，多数是我们自己人捣毁的。为啥我们总可惜流失海外的，却不可惜一下被自己捣毁的呢？

卢芹斋是一个文化修养与商业头脑兼具的人。他将文物的文化属性发扬光大，以文化传播带动文物倒卖，成了国际上的中华文物倒卖巨头。在赚了钱、有了社会地位后，他资助文化学者，支持文化事业，也曾为抗战出钱出力。一句简单的卖国或是爱国，都无法评价这个人。

卢芹斋倒卖的文物中，最知名的就是昭陵六骏中的飒露紫与拳毛騧。目前，这两匹“骏马”被藏于美国宾夕法尼大学博物馆。天各一方的处境，更为昭陵六骏增添传奇色彩。

昭陵六骏，作为唐太宗夸耀的纪念碑，很有些自吹自擂的浮夸风。可它非但不招人反感，反能流传千古、蜚声海外。这除了由其本身的艺术造诣成就，也由李世民的重量级历史地位使然。因为，李世民虽不是创业之君，却有守成之功。毕竟，贞观之治是值得后世效仿的治世典范。

古今中外，多少上位者，有了点名气、有了点财富、有了点权势，就忘乎所以，立起自吹自擂的“纪念碑”。可都姿态可笑、文辞拙劣，最后都被历史的车轮碾碎。毕竟，不是谁都能做唐太宗，也不是谁都能有贞观之治的智者仁心。从来，与民为利，才是人间正道，也才是历史长歌。